متعلَّقَ الشعور مِنْ جنسِ الجملةِ المعترضةِ أي: لا يَشْعُرون أنهم على خطأ في التقاطِه. قال الشيخ:» ومتى أمكن حَمْلُ الكلامِ على ظاهرِه مِنْ غيرِ فصلٍ كان أحسنَ «.

قوله: ﴿فَارِغًا﴾: خبرُ «أصبحَ» أي: فارغًا من العقلِ، أو من الصبرِ، أو من الحُزْن. وهو أبعدُها. ويَرُدُّه قراءاتٌ تُخالِفهُ: فقرأ فضالةُ والحسنُ «فَزِعًا» بالزاي، مِنَ الفزعِ. وابن عباس «قَرِعًا» بالقافِ وكسرِ الراء وسكونِها، مِنْ قَرِعَ رأسُه: إذا انحسَرَ شعرُه. والمعنى: خلا مِنْ كلِّ شيء، وانحسَر عنه كلُّ شيءٍ، إلاَّ ذِكْرَ موسى. وقيل: الساكنُ الراءِ مصدرُ قَرَعَ يَقْرَعُ أي: أصيب. وقُرِىء «فِرْغًا» بكسر الفاءِ وسكونِ الراء. والغينِ معجمةً، أي: هَدْرًا. كقوله:

٣٥٨٥ - فإنْ يَكُ قَتْلى قد أُصيبَتْ نفوسُهُمْ ... فلَنْ يَذْهبُوا فَرْغًا بقَتْلِ حِبالِ

«فَرْغًا» حالٌ مِنْ «بِقَتْلِ» . وقرأ الخليلُ «فُرُغًا» بضم الفاء والراء وإعجامِ الغين، من هذا المعنى.

قوله: ﴿إِن كَادَتْ لَتُبْدِي﴾ «إنْ»: إمَّا مخففةٌ، وإمَّا نافيةٌ. واللامُ: إمَّا فارقةٌ، وإمَّا بمعنى إلاَّ.

قوله: ﴿لولا أَن رَّبَطْنَا﴾ جوابُها محذوفٌ أي: لأَبْدَتْ، كقولِه: ﴿وَهَمَّ بِهَا