٣٦١٦ - ألا قَبَّح اللهُ البراجِمَ كلِّها ... وجَدَّعَ يَرْبُوعًا وعَقَّر دارِما

وسُمِّيَ ضِدُّ الحُسْنِ قبيحًا؛ لأنَّ العينَ تَنْبُو عنه، فكأنها تطردُه يُقال: قَبُح قَباحةً. وقيل: من المقبوحينَ: من المَوْسومين بعلامةً مُنْكَرَةٍ كزُرْقة العيون وسوادِ الوجوهِ. والقبيحُ أيضًا: عَظْمُ الساعدِ ممَّا يلي النصفَ منه إلى المِرْفَقِ.

قوله: ﴿بَصَآئِرَ﴾: يجوز أَنْ يكونَ مفعولًا له، وأن يكونَ حالًا: أمَّا على حَذْفِ مضافٍ أي: ذا بصائرَ أو على المبالغة.

قوله: ﴿بِجَانِبِ الغربي﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ حَذْفِ الموصوف وإقامةِ صفتهِ مُقامَة أي: بجانبِ المكانِ الغربيِّ، وأَنْ يكونَ من إضافةِ الموصوفِ لصفتِه، وهو مذهبُ الكوفيين. ومثلُه: «بَقْلةُ الحمقَاء، ومَسْجد الجامع» .

قوله: ﴿وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا﴾: وجهُ الاستداركِ: أنَّ المعنى وما كنتَ شاهدًا لموسى ما جَرَى عليه، ولكنَّا أَوْحَيْناه إليك. فذكر سببَ الوَحْيِ الذي هو إطالةُ الفترةِ، ودَلَّ به على المسَبَّب، على عادةِ الله تعالى في اختصاراته. فإذن هذا الاستداركُ هو شبيهُ بالاستدراكَيْن بعده. قاله الزمخشري بعد كلامٍ طويل.

قوله: ﴿ثَاوِيًا﴾ أي: مُقيمًا يقال: ثوى يَثْوِي ثَواءً وَثَوِّيًا، فهو ثاوٍ ومَثْوِيٌّ. قال ذو الرمة: