٣٤٩٤ - بها العِيْنُ والآرام يَمْشِيْنَ خِلْفَةً ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وأَفْرَدَ «خِلْفَةً» قال أبو البقاء: «لأنَّ المعنى: يَخْلُفُ/ أحدُهما الآخرَ، فلا يتحقَّق هذا إلاَّ منهما» انتهى.

والشُّكور: بالضم مصدرٌ بمعنى الشُكر، وبالفتحِ صفةُ مبالغةٍ.

قوله: ﴿وَعِبَادُ الرحمن﴾: رفعٌ بالابتداءِ. وفي خبره وجهان، أحدهما: الجملةُ الأخيرةُ في آخرِ السورة: ﴿أولئك يُجْزَوْنَ﴾ [الآية: ٧٥] وبه بَدَأ الزمخشريُّ. «والذين يَمْشُون» وما بعده صفاتٌ للمبتدأ. والثاني: أنَّ الخبرَ «يَمْشُوْن» . العامَّةُ على «عباد» . واليماني «عُبَّاد» بضمِّ العين، وشدِّ الباءِ جمع عابد. والحسن «عُبُد» بضمتين.

والعامَّةُ «يَمْشُوْن» بالتخفيفِ مبنيًا للفاعل. واليماني والسُلميُّ بالتشديد مبنيًا للمفعول.

قوله: ﴿هَوْنًا﴾: إمَّا نعتُ مصدرٍ أي: مَشْيًا هَوْنًا، وإمَّا حالٌ أي: هَيِّنِيْن. والهَوْن: اللِّيْنُ والرِّفْقُ.

قوله: ﴿سَلاَمًا﴾: يجوز أن ينتصبَ على المصدرِ بفعلٍ مقدرٍ أي: نُسَلِّم سَلامًا، أو نُسَلِّمُ تَسْليمًا منكم لا نُجاهِلكم، فأُقيم السِّلام مُقامَ التسليمِ.