قوله: ﴿بَيْنَ ذَلِكَ﴾ «ذلك» إشارةٌ إلى مَنْ تقدَّم ذكرُه، وهم جماعاتٌ، فلذلك حَسُنَ «بين» عليه.

قوله: ﴿وَكُلًاّ ضَرَبْنَا لَهُ الأمثال﴾: يجوزُ نصبُه بفعلٍ يفسِّره ما بعده أي: وحَذَّرْنا أو ذكَّرْنا، لأنهما في معنى: ضَرَبْنا له الأمثالَ. ويجوزُ أَنْ يكونَ معطوفًا على ما تقدَّم، و«ضَرَبْنا» بيانٌ لسببِ إهْلاكهم. وأمَّا «كلًا» الثانيةُ فمفعولٌ مقدمٌ.

قوله: ﴿مَطَرَ السوء﴾: فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: أنه مصدرٌ على حَذْفِ الزوائدِ أي: إمْطار السَّوْء. الثاني: أنه مفعولٌ ثانٍ؛ إذ المعنى: أعطيتُها وأَوْلَيْتُها مطرَ السَّوْء. الثالث: أنه نعتُ مصدرٍ محذوفٍ أي: إمطارًا مثلَ مطرِ السَّوْء.

وقرأ: زيد بن علي «مُطِرَت» ثلاثيًا مبنيًا للمفعولِ و«مَطَرَ» متعدٍ قال:

٣٤٨٥ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... كَمَنْ بِوادِيْه بعد المَحْلِ مَمْطورِ

وقرأ أبو السَّمَّال «مَطَرَ السُّوء» . بضم السين. وقد تقدَّم الكلامُ على السُّوء والسَّوْء في براءة.