قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ﴾: فيه وجهان، أظهرهما: أنه استثناءٌ متصلٌ. وقال الزجاج: «هو منقطعٌ» وهذا بناءً منه على أنَّ المُضَيِّعَ للصلاة من الكفار.

وقرأ عبد الله والحسن والضحاك وجماعةٌ «الصلوات» جمعًا. والغَيُّ تقدم.

وقرأ الحسنُ هنا وجميعَ ما في القرآن «يُدْخَلون» مبنيًا للمفعول. ونقل الأخفش أنه قُرِئ «يُلَقَّوْن» بضم الياء وفتح اللام وتشديدِ القاف، مِنْ لقَّاه مضعفًا. وستأتي هذه القراءة لبعض السبعة في آخر الفرقان. و«شيئًا»، إمَّا / مصدرٌ، أي: شيئًا من الظلم، وإمَّا مفعولٌ به.

قوله تعالى: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾: العامَّةُ على كسر التاء نصبًا على أنها بدل مِن «الجنةَ»، وعلى هذه القراءةِ يكون قولُه ﴿وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ فيه وجهان، أحدهما: أنه اعتراضٌ بين البدلِ والمبدلِ منه. الثاني: أنه حالٌ، كذا قال الشيخ. وفيه نظرٌ: من حيث إن المضارع المنفيِّ ب «لا» كالمُثْبَتِ في أنه لا تباشِرُه واوُ الحالِ.