قوله: ﴿أَن سَبِّحُواْ﴾: يجوز في «أَنْ» أَنْ تكونَ مفسِّرةً لأَوْحى، وأَنْ تكونَ مصدريةًَ مفعولةً بالإِيحاء. و﴿بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ ظرفا زمانٍ للتسبيح. وانصرفَتْ «بُكْرَة» لأنه لم يُقْصَد بها العَلَمِيَّةُ، فلو قُصِد بها العَلَميةُ امتنعت عن الصرف. وسواءً قُصد بها وقتٌ بعينه نحو: لأسيرنَّ الليلةَ إلى بكرةَ، أم لم يُقصد نحو: بكرةُ وقتٌ نشاط [لأنَّ عَلَمِيَّتها جنسيَّة كأُسامة]، ومثلُها في ذلك كله «غدوة» .

وقرأ طلحة «سَبَّحوه» بهاءِ الكناية. وعنه أيضًا: «سَبِّحُنَّ» بإسناد الفعل إلى ضمير الجماعة مؤكَّدًا بالثقيلة وهو كقولِه: ﴿لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ﴾ [هود: ٨] وقد تقدَّم تصريفه.

قوله: ﴿بِقُوَّةٍ﴾: حالٌ من الفاعل أو المفعول، أي: ملتبسًا أنت، أو ملتبسًا هو بقوة. و«صَبِيَّا» حال من هاء «آتيناه» .

﴿وَحَنَانًا﴾: يجوز أَنْ يكونَ مفعولًا به نَسَقًا على «الحُكْمَ»، أي: وآتيناهُ تَحَنُّنًا. والحنانُ: الرحمةُ واللِّيْن، وأنشد أبو / عبيدة:

٣٢١ - ٥- تحنَّنْ عليَّ هداك المليكُ ... فإنَّ لكلِّ مقامٍ مَقالا