وقرا الأخَوان «عِتِيَّا» و«صِلِيَّا» و«بِكِيَّا» و«جِثِيَّا» بكسر الفاء للإِتباع، والباقون بالضمِّ على الأصل.

وقرأ عبدُ الله بن مسعود بفتح الأول مِنْ «عَتِيَّا» و«صَلِيَّا» جَعَلَهما مصدَرَيْن على زنة فَعيل كالعَجيج والرَّحيل.

وقرأ عبد الله ومجاهد «عُسِيَّا» بضم العين وكسر السينِ المهملة. وتقدَّم اشتقاقُ هذه اللفظة في الأعراف وتصريفُها.

قوله: ﴿كذلك﴾: في محلِّ هذه الكاف وجهان، أحدهما: أنه رفعٌ على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ، أي: الأمرُ كذلك، ويكون الوقف على: «كذلك» ثم يُبْتَدَأ بجملة أخرى. والثاني: أنها منصوبةُ المحلِّ، فَقَدَّره أبو البقاء ب «أَفْعَلُ مثلَ ما طلبْتَ، وهو كنايةٌ عن مطلوبِه، فَجَعَلَ ناصبَه مقدَّرًا، وظاهرُه أنَّه مفعولٌ به.

وقال الزمخشري:» أو نصبٌ ب «قال» و«ذلك» إشارةٌ إلى مُبْهم