وقرأ أبو البرهسم «سَلامًا» بالنصب، وتوجيهُها واضحٌ ممَّا تقدَّم.

قوله تعالى: ﴿وَكُلًاّ جَعَلْنَا نَبِيًّا﴾: «وكُلًاّ» مفعولٌ مقدم هو الأول، و«نبيَّا» هو الثاني.

قوله تعالى: ﴿نَجِيًّا﴾: حالٌ مِنْ مفعولِ «قَرَّبْناه» وأصلُه نَجِيْوا، لأنه مِنْ نجا يَنْجو، والأَيْمَن: الظاهر أنه صفةٌ لجانب بدليل أنه تبعه في قوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطور الأيمن﴾ [طه: ٨٠] . وقيل: إنه صفةٌ للطور؛ إذ اشتقاقُه من اليُمْن والبركة.

قوله تعالى: ﴿مِن رَّحْمَتِنَآ﴾: في «مِنْ» هذه وجهان، أحدهما: أنها تعليليةٌ، أي: مِنْ أَجْل رحمتِنا. و«أخاه» على هذا مفعولٌ به، و«هرون» بدلٌ أو عطف بيان، أو منصوبٌ بإضمار أَعْني، و«نَبِيًَّا» حالٌ. والثاني: أنها تبعيضيةٌ، أي: بعض رحمتِنا. قال الزمخشري: «وأخاه على هذا بدلٌ، وهرونَ عطف بيان» . قال الشيخ: «الظاهرُ أنَّ» أخاه «مفعولُ» وَهَبْنَا «، ولا تُرادِفُ» مِنْ «بعضً فَتُبْدِلُ» أخاه «منها» .

قوله تعالى: ﴿مَرْضِيًّا﴾: العامَّةُ على قراءته كذلك معتلًاّ