حَصِرةً» نصبًا على الحال بوزن «نَبَقَة» وهي تؤيد كونَ «حَصِرت» حالًا، ونقلها المهدوي عن عاصم في رواية حفص، ورُوي عن الحسن أيضًا: «حَصِراتٍ» و«حاصراتٍ» .

وهاتان القراءتان تحتملان أن تكونَ «حَصِراتٍ» و«حاصراتٍ» نصبًا على الحال، أو جرًا على الصفة ل «قوم»، لأنَّ جمع المؤنث السالم يستوي جَرُّه ونصبه إلا أنَّ فيهما ضعفًا من حيث إنَّ الوصف الرافعَ لظاهرٍ الفصيحُ فيه أن يُوَحَّد كالفعلِ أو يُجْمَعَ جَمْعَ تكسير ويَقِلُّ جمعُه تصحيحًا، تقول: مررت بقومٍ ذاهب جواريهم، أو قيام جواريهم، ويَقَلُّ: «قائماتٍ جواريهم» وقرئ «حَصِرةٌ» بالرفع على أنه خبر مقدم، و«صدوُرهم» مبتدأ، والجملة حال أيضًا. وقال أبو البقاء. «وإن كان قد قرئ» حصرةٌ «بالرفع، فعلى أنه خبر، و» صدورهم «مبتدأ، والجملةُ حال» .

قوله: ﴿أَن يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ أصلُه: عن أَنْ، فلمَّا حُذِف حرف الجر جرى الخلاف المشهور: أهي في محل جر أو نصب؟ والحَصْرُ: الضيق، وأصلُه في المكان ثم تُوُسِّع فيه، قال:

١٦٣ - ٨- ولقد تَسَقَّطَني الوشاة فصادَفُوا ... حَصِرًا بسِرِّكِ يا أُميمُ ضَنِينًا

وقوله: ﴿فَلَقَاتَلُوكُمْ﴾ اللام جواب «لو» لعطفِه على الجواب، وقال ابن عطية: «هي لامُ المحاذاة والازدواج بمثابةِ الأولى، لو لم تكن الأولى كنت تقول» لقاتلوكم «وهي تسميةٌ غريبة، وقد سبقه إليها مكي. والجمهور على»