وقال ما أخلص عبدٌ لله أربعين يوماً إلَّا أنبت الله الحكمة في قلبه نباتاً، وأطلق لسانه بها، وبصَّره بعيوب [63] الدُّنيا داءها ودواءها، وما شيء أضرُّ من المملوك [64] السُّوء، و [من] علمٍ لا يعمل به.

وسئل عن الزُّهد في الدُّنيا، فقال من لم يغلب الحلالُ شُكْرَه، ولا الحرامُ

ج 1 ص 2

صَبْره.

وقال شرار من مضى عامَ أوَّل خيرٌ من خياركم اليوم. وقال كان يقال أشدُّ النَّاس حسرة يوم القيامة ثلاثة رجل كان له عبد، فجاء يوم القيامة أفضل عملاً منه، ورجل (كان) له مال، فلم يتصدَّق منه، فمات، فورثه غيره، فتصدَّق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه، وعلَّم غيره فانتفع به.

ونظر إلى كثرة أصحاب الحديث، فقال [65] ثلاث [66] يتبعون الشَّيطان، وثلاث لا يعملون، وثلاث يموتون. وقال لا يصيب عبدٌ حقيقةَ التَّقوى؛ حتَّى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال، وحتَّى يدع الإثم، وما تشابه منه.

وقال قال أبو حازم إنَّ الرَّجل ليعمل الحسنة، ما عمل سيِّئة أضرَّ عليه منها، وإنَّه ليعمل السَّيِّئة، ما عمل حسنة أنفع له منها. قلت معناه أنَّه إذا عمل حسنة، فدخله الرِّياءُ والعُجْبُ كان أضرَّ عليه من سيِّئة أدخلته النَّدامة والخوف، فتأمَّل.

وقال مخاطباً لنفسه يا سفيان إنَّ الزَّمان الذي يحتاج إليك لزمان سوء.

وقال قال لي بشر بن منصور الزَّاهد يا سفيان، أقلل من معرفة النَّاس، لعلَّه أن يكون غداً في القيامة أقلَّ لفضيحتك إذا نودي عليك بسوء عملك.

وقال سمعت مساور الورَّاق يقول إنَّما تطيب المجالس بخفَّة الجلساء.

وقال قال مسعر إنَّ رجلاً ركب البحر، فكُسرت السَّفينة، فوقع في جزيرة، فمكث ثلاثة أيَّام لا يرى أحداً، ولم يأكل طعاماً، ولا شراباً، فتمثَّل _ أي من البحر الوافر، وفيه الإقواء _

~إذا شابَ الغرابُ أتيتُ أهلي وصار القارُ كاللَّبنِ الحليبِ

[فأجابه مجيب لا يراه _ أي من الوافر أيضاً_]

~عَسَى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيه يكون وراءهَ فرجٌ قريبُ

فنظر فإذا سفينة قد أقبلت، فلوَّح لهم فحملوه، فأصاب خيراً كثيراً.

وشكى رجل إلى سفيان من زوجته، فقال أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها. فأطرق ملياً، ثمَّ رفع رأسه، فقال لعلَّك رغبت إليها لتزداد عزًّا، فقال نعم، يا أبا محمَّد. قال من ذهب إلى العزِّ ابتلي بالذُّلِّ، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدِّين يجمع الله له العزُّ والمال مع الدِّين. ثمَّ قال كنا إخوة أربعة محمَّد، وعمران، وإبراهيم، وأنا، فمَّحمد أكبرنا، وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم، فمحمَّد رغب في الحسب، فتزوَّج من هي أكبر منه حسباً، فابتلاه الله بالذُّل. وعمران رغب في المال، فتزوَّج من هي أكثر منه مالاً، فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه، ولم

ج 1 ص 2

يعطوه شيئاً، فتعبت من أمرهما [67]، فقدم علينا معمر بن راشد، فشاورته، وقصصت عليه قصَّة أخويَّ، فذكَّرني حديث يحيى بن جَعْدَة وعائشة، فأمَّا حديث يحيى، قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم «إنَّما تنكح المرأة على أربع، على دينها وحسبها وجمالها ومالها [68]، فعليك بذات الدِّين تربت يداك». [69] وحديث عائشة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال «أعظم النِّساء بركة أيسرهنَّ مؤنة» [70]. فاخترت لنفسي الدِّين، وتخفيف الظَّهر اقتداء بسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجمع الله لي العزَّ والمال مع الدِّين.

وقال الإيمان قول وعمل. فقيل له يزيد وينقص؟ قال نعم، حتَّى لا يبقى منه مثل هذا. ورفع شيئاً من الأرض، وقرأ ﴿زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا﴾ [71] [التوبة 124].

وخرج مرَّة، فنظر إلى أرباب الحديث، فقال فيكم [72] أحد من أهل مصر؟ فقالوا نعم. فقال ما فعل فيكم اللَّيث بن سعد؟ قالوا توفِّي. قال فيكم أحد من أهل الرَّملة؟ قالوا نعم. قال ما فعل ضَمْرَةُ بنُ ربيعة الرَّمْلِيُّ؟ قالوا توفِّي. قال فيكم أحد من أهل حمص؟ قالوا نعم. قال ما فعل بَقِيَّةُ بنُ الوليد؟ قالوا توفِّي. قال فيكم أحد من أهل دمشق؟ قالوا نعم. قال ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا توفِّي. قال هل فيكم أحد من أهل قيساريَّة [73]؟ قالوا نعم. قال ما فعل محمد بن يوسف الفِرْيَابِيُّ؟ قالوا توفِّي. فبكى طويلاً، ثمَّ أنشد_ من البحر الكامل _