قال سفيان كان على طريقي إلى المسجد كلب يعقر النَّاس، فأردت يوماً الصَّلاة، والكلب على الطَّريق، فتنحيت عنه، فقال يا أبا عبد [222] الله جُزْ، فإنَّما سلَّطني الله على من شتم [223] أبا بكر وعمر، أو كما قال. قاله أبو نعيم الأصفهانيُّ في حليته [224].

قال قَبِيْصَةُ رأيت سفيان في النَّوم، فقلت ما فعل بك ربُّك؟ فأنشد _ من البحر الطَّويل _

~نظرتُ إلى ربِّي كِفَاحاً وقال لي هنيئاً رِضَايَ عنك يا ابنَ سعيدِ

~فقد كنتَ قَوَّاماً إذا أقبلَ الدُّجَى بِحُرْقَةِ مشتاقٍ وقلب حميدِ [225]

~فدونَك فاخْتَرْ أيَّ قَصْرٍ أردتَه وزرني فإنِّي منك غيرُ بعيدِ

قال جَبْرٌ استأذنت سفيان وهو معتمر مجاور بمكَّة أن يقدم منزله مع الحُجَّاج، ثمَّ يعود [226] إلى الموسم، فلمَّا خرج الحُجَّاج خرجت إلى طريق الكوفة قاصداً إلى دار سفيان، فلقيت أهله، وحمَّلوني رسائل، وكان ابنه محمَّد قد بلغ نحو عشر سنين،

ج 1 ص 2

فلمَّا ودَّعتهم قال الصَّبيُّ أقرئ أبي السَّلام، وقل له اقدم فإنِّي مشتاق إليك. فلمَّا وافيت مكَّة قضيت الطَّواف، وصرت إلى سفيان، وهو يحدِّث النَّاس مجتمعين عليه، فلمَّا رآني أنس بي، وجعل يسألني، فأدَّيت الرَّسائل [227] وكلامَ ابنه، فقام سفيان من المجلس، وطاف بالبيت، وصلَّى خلف المقام، وودَّع البيت، وخرج نحو الأبطح، والنَّاس في طلبه، فقال (لي) رُدَّ عنِّي هؤلاء القوم، فإنِّي لا أحدِّثهم [228] اليوم. فما زال حتَّى صرف أصحاب الحديث عنه حتَّى خلا وجهه [229]، فقلت له أين تمضي؟ قال نحو المنزل إن شاء الله. فقلت بعد غد التَّروية، وبعده الحجُّ الأكبر، ثمَّ النَّحر، وتمضي وتدَع، وهؤلاء [230] النَّاس يأخذون عنك العلم! فقال أنا أعلم بهذا منك، أتنهاني عن فرض واجب [231] أن أقضيه؟ وتأمرني أن أقيم على نافلة، وابني مشتاق إليَّ، وأضيِّع الفرض، فإذا قمتَ في الموقف والمشاهد فادعُ لنا، وإذا خرجتَ فاجعلنا طريقك إن شاء الله تعالى. فخرج بلا زاد ولا صاحب، فسألت نفراً بعد ذلك، فأخبروني [232] عنه أنَّه وافاها [233] ذلك اليوم، وصلَّى العيد بالكوفة، ولقي ابنه بها بالمصلَّى، ودخل إلى منزله.

قال يوسف بن [234] أسباط قال لي سفيان وهو في المسجد ترى هؤلاء الخلق؟ ما يسرُّني مؤاخاتهم بنصف دانق.

قال مَعْدان رافقت [235] سفيان من الكوفة إلى مكَّة، فلمَّا جعل الكوفة بظهره، قال ما خلَّفت خلف ظهري من أثق به، [ولا أقدم على من أثق به] في الدِّين.

قال سفيان كان رجل يأتي باب أبي هريرة، فيؤذيهم، ويثقل عليهم، فقيل له [236] إنَّه قد مات. فقال ليس في الموت شماتة، ولكن [هل] أصاب مالاً، أو وُلِد له ولد، أو استعمل على إمارة؟. [237]

وقال سلوني الحديث والتَّفسير، فإنِّي عالم بهما، قال لمَّا قال موسى ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف 143]، قالت الملائكة يا ابن النِّساء الحُيَّض، لقد تكلَّمت بأمر عظيم. وقال قوله تعالى ﴿لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ [النحل 99] قال على أن يحملهم على ذنب لا يغفر. وقال قوله تعالى ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص 88] أي ما أريد به وجهه. وقال في قوله ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك 2] أي أزهد في الدُّنيا. وقال قوله تعالى ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ [المؤمنون 106] أي القضاء. وقال قوله تعالى ﴿وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ [النمل 59] [هم] أصحاب محمَّد. وقوله تعالى ﴿وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء 90]، أي الخوف الدَّائم في القلب. وقوله ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ [الذاريات 15 - 16] قال من ثواب الفرائض. ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ﴾ كانوا متطوِّعين.