وكان سفيان معجباً بالسَّرِيِّ بن حَيَّانَ بقوله هذه الأبيات _ من البحر الطَّويل _

~أَجَاعَتْهُمُ الدنيا فجاعوا ولم يَزَلْ كذلك ذو التَّقوى على العيش مُلْجَمَا

~أَخُو طَيٍّ داودُ منهمُ ومِسْعَرٌ ومنهمْ وُهَيْبٌ والغَرِيْبُ ابنُ أَدْهَمَا

~وحَسْبُكَ منهمْ بالفُضَيْلِ وبِابْنِهِ ويوسف إذْ لم يَأْلُ أن يَتَسَلَّمَا

~وفي ابنِ سَعِيْدٍ قُدْوة لذوي النُّهَى وفي وارث الفاروق صدقاً ومَقْدَما [16]

~أولئك أصحابي وأهل مَوَدَّتي فصلَّى عليهم ذو الجلال وسَلَّما

ج 1 ص 2

~وما ضَرَّ ذا التَّقوى فضائلُ نِسْبَةٍ [17] وما زال ذو التَّقوى أعزَّ وأَكْرَمَا

~وما زالتِ التَّقوى تزيدُ على الغِنَى إذا مَحَّضَ التَّقوى من العِزِّ مَبْسَمَا

قال غياث بن واقد الاصْطَخْري [18] طاف سفيان ذات ليلة، فأكثرَ الطَّواف، ثمَّ صلى، فأطال الصَّلاة، ثمَّ اضطجع، فقلت هذه ضجعتُه حتَّى يصبح. فما كان إلَّا قليلاً حتَّى هَبَّ من نومه، ثمَّ أخذ نحو الجبل الذي كان يأوي فيه، فأصاب إبهامَ قدمه [19] حجر، فدميت، فاضطجع، ثمَّ قال أُفٍّ لها ما أكثر كدرها! عجباً لمن يحبِّها. وكان يتمثَّل بهذه الأبيات _ من البسيط [20]_

~أرى رجالاً بدون الدِّين قد قنعوا وليس في عَيْشهِم يرضَون بالدُّونِ

~فاستغنِ [21] بالدِّين عن دنيا الملوكِ كما استغنى الملوكُ بدُنياهُمْ عن الدِّين

وكان يتمثَّل بهذه الأبيات _من الكامل_

~إنِّي وجدتُ فلا تظنُّوا غيرَه أنَّ التَّنَسُّكَ عند هذا الدِّرْهَمِ [22]

(وأيضاً كان يتمثَّل)

~أُبْلُ الرِّجالَ إذا أردتَ إخاءهم وتَوَسَّمَنَّ أُمُورَهُمْ وتَفَقَّدِ

~فإذا وجدتَ أخا الأمانةِ والتُّقَى فيه الصَّلاة قَرِيْرَ عينٍ فاشْدُدِ

~ودعِ التَّخَشُّعَ والتَّذَلُّلَ تبتغي قُرْبَ امرئٍ إن تَدْنُ منهُ يَبْعُدِ

وكتب سفيان إلى عبَّاد بن عبَّاد أمَّا بعد، فإنَّك في زمان كان أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يتعوَّذون أن يدركوه، ولهم من العلم ما ليس لنا، [ومن القدم ما ليس لنا،] فكيف بنا حين أدركناه على قلَّة العلم، وقلَّة الصَّبر، وقلَّة الأعوان على الخير، وفساد من النَّاس، وكدرٍ من الدُّنيا؟! فعليك بالأمر الأوَّل والتمسُّك به، وعليك بالخمول، فإنَّ هذا زمان خمول، وعليك بالعزلة، وقلَّة مخالطة النَّاس، فقد كان النَّاس إذا التقوا ينتفع بعضهم ببعض، فأمَّا اليوم، فقد ذهب ذاك، والنَّجاة في تركهم فيما نرى، وإيَّاك والأمراءَ أن تدنو منهم، أو تخالطهم في شيء من الأشياء، وإيَّاك أن تُخدع، ويقال لك [تَشْفَع]، وتدرأ عن مظلوم، أو تردُّ مظلمة، فإنَّ ذلك خديعة إبليس، وانَّما اتَّخذها فُجَّار القرَّاء سلَّماً، وكان يقول اتَّقوا فتنة العابد الجاهل، والعالم الفاجر، فإنَّ فتنتهما (فتنة) لكلِّ مفتون، وما كُفيت [23] من الفتيا، فاغتنم ذلك، ولا تنافسهم (فيه)، وإيَّاك أن تكون كمن يحبُّ أن يُعمل بقوله، أو يُنشر قوله، أو يُسمع من قوله، وإيَّاك وحبَّ الرِّئاسة، فإنَّ الرَّجل تكون الرِّئاسة أحبَّ إليه من الذَّهب والفضَّة، وهو باب غامض لا يُبْصِره إلَّا البصير من العلماء السَّماسرة [24]، فتفقَّد نفسك،

ج 1 ص 2

واعمل بنيَّة، واعلم أنَّه قد دنا من النَّاس أمور يشتهي الرَّجل أن يموت، والسَّلام.

وكان _ رضي الله عنه _ شديداً على السَّلاطين، روي أنَّه اجتمع بالمهديِّ الخليفة لما ورد مكَّة، وسفيان بها، فدعا سفيان، فقال سفيان احذر هذا الكاتب _كان بجنبه_ وقال اتَّق الله! كم أنفقت في حجَّتك؟ قال لا أدري. قال إنَّ عمر بن الخطَّاب أنفق في حجَّته بضعة [25] عشر ديناراً واستكثرها. وحدَّثه بحديث أيمن بن نابل، فقال حدَّثني أبو عِمْران، ولم يذكر أيمن، [فقيل كيف لا تذكر أيمن؟!] قال لعلَّه يدعوه فيفزع الرَّجل. والمراد بحديث أيمن ما روي أنَّه [26] صلى الله عليه وسلم حجَّ على رَحْلٍ رَثٍّ، لا طَرْدَ، ولا ضَرْبَ، ولا إليكَ إليكَ. قال سفيان فغضب المهديُّ، وقال تريد أن أكون في مثل الذي أنت فيه؟ قال قلت فإن لم يكن في مثل الذي أنا فيه، ففي دون ما أنت فيه. فقال لي يا أبا عبد الله، قد جاءتنا كتبك فأنفذتها. قال (قلت) ما كتبت إليك شيئاً قطُّ. وفي رواية أنَّه قال يا أبا عبد الله، اصحبني حتَّى أسير فيكم سيرة العُمَرَين. قال قلت أمَّا [27] وهؤلاء جلساؤك فلا. قال فإنَّك تكتب إلينا في حوائجك فنقضيها. قال (قلت) والله ما كتبت إليك كتاباً قطُّ، وإن اقتصرتَ على خُبْزِك لم يستعبدك هؤلاء.