فبلغ الخبرُ ابنَ سَلُول، فلمَّا أتاه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنتَ صاحبُ هذا الكلام؟» فقال والذي أنزل عليك الكتابَ، ما قلت شيئاً من ذلك، وإنَّ زيداً لكاذب [10]. وكان معظَّماً في قومه، فقال مَن حضر من الأنصار يا رسول الله! لعلَّ الغلامَ أَوهَمَ في حديثه. فعذره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفشَت الملامةُ لزيد في الأنصار، وكذَّبوه، فقال له عمُّه ما أردتَ بهذا؟! إلَّا أن كذَّبك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والنَّاس!

وكان زيد يُساير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحيا بعد ذلك أن يدنو من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا ارتحل القوم لقيه أُسَيْدُ بنُ حُضَيْر، فحيَّاه بتحيَّة النُّبوَّة، فقال له «أوَمَا بلغَك ما قال صاحبُكم؟» قال وما قال؟ قال «زَعَم إنْ رجع إلى المدينة ليُخرجنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ». قال أُسَيدٌ أنتَ يا رسول الله، _واللهِ_ تُخرجه إن شئتَ، أنتَ العزيز، وهو _ واللهِ_ الذَّليلُ. ثمَّ قال ارفُقْ به يا رسول الله! فوالله قد جاء الله بك، وإنَّ قومه لَينظمون الخَرَز ليتوِّجوه، وإنَّه ليرى أنَّك استَلبته ذلك.

وبلغ عبدَ الله [11] بنَ عبدِ الله بن أُبَيٍّ، وكان صحابيًّا صالحاً، بخلاف أبيه، فإنَّه [كان] من أكابر المنافقين، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وقال بلغني أنَّك تريد قَتلَ ابنِ أُبَيٍّ لِمَا بلغك، فإن كنتَ فاعلاً، فمُرني آتيك برأسِه، فوالله لقد علِمت الخَزرجُ ما كان بها رجلٌ أَبَرَّ بوالدَيه مِنِّي، وإنِّي أخشى أن تأمر غيري فيقتلَه، فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل أبي يَمشي في النَّاس، فأقتله، فأَقتُلُ بكافرٍ (مسلماً)، فأدخل النَّار. فقال صلى الله عليه وسلم «بل نَرفُق به، ونُحسن صحبتَه، ما بقي فينا» [12].

قال زيد بن أرقم لمَّا وافى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، جلست في البيت؛ لِمَا بي من الهمِّ، فأنزل الله سورةَ المنافقين في تصديق زيد، وتكذيب ابن أُبَيٍّ. قال فلمَّا نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُذُني، فقال «يا زيد، إنَّ الله قد صَدَّقك» [13].

ج 1 ص 2

ولمَّا أراد ابنُ أُبيٍّ أن يدخل المدينة أناخ ابنُه على مَجمع طريق المدينة، وقال وراءَك. قال ما لَكَ؟! ويلك! قال والله لا تدخلها أبداً، إلَّا بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولتَعلمَنَّ اليومَ مَن الأَعَزُّ ومَن الأَذَلُّ! فشكى ابنُ أُبيٍّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع ابنُه، فأرسل إليه أن خَلِّ سبيلَه، فقال أمَّا إذا جاء أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنعم.

ثمَّ لم يلبث ابن أُبيٍّ أن مات، فأَتى عبدُ الله، وطلب قميصَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكفِّن فيه أباه، فأعطاه إيَّاه؛ تطييباً لخاطر عبد الله وقومِه، وإمَّا لأنَّه كَسَا عبَّاساً يوم بدر، وإمَّا لأنَّه قطُّ ما قال لا. إذا سُئِل عمَّا يجد، فعليه الصَّلاة والسَّلام ما أحلمه! حتَّى إنَّه ذهب يصلِّي عليه، فقال عمر رضي الله عنه أتصلِّي على ابن أُبيٍّ، وقد قال يومَ كذا كذا وكذا؟! فما اكترث، ومشى ما شاء الله، فتعرَّض له عمر بمثل ذلك، فمشى ما شاء الله، فتعرَّض له عمر ثالثاً، فقال «يا عمر، إنَّ الله تعالى قد خيَّرني [14] في ذلك، فقال ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ﴾» [التوبة 80]. ثمَّ أنزل الله تصديق عمر، فقال ﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ﴾ [التوبة 84] [15].

قال ابن الأثير [16] سكن زيد بن أرقم الكوفةَ، وابتنى فيها داراً، في كِنْدةَ، وشهد مع عليٍّ صِفِّينَ، وهو معدود في خاصَّة أصحابه.