= وبين مَنْ نفاها بقوله: ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة على استدارة الرأس، ومن نفاها على استدارة الجسد كلِّه.

وأخرجه الحاكم ١/٢٠٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.

وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٠٦) و(٢٣١٤) ومن طريقه: أخرجه الترمذي (١٩٧)، وأبو عوانة ٢/٤٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٨)، وقال الترمذي: حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح، وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان،

وقال بعضُ أهل العلم: وفي الإقامة أيضًا يدخل أصبعيه في أذنيه، وهو قول الأوزاعي.

وأخرجه مختصرًا البخاري (٦٣٤)، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٢٠، وفي "الكبرى" (٩٨٢٧)، وابن حبان (٢٣٨٢) من طرقٍ عن سفيان، به. ولم يذكروا الاستدارة وإدخال الأصبع في الأذنين.

وأخرجه ابنُ خزيمة (٣٨٧)، وأبو عوانة ١/٣٢٩ و٣٣٠ و٢/٤٨ و٤٩، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٥٢، والحاكم ١/٢٠٢ من طرق عن سفيان، به.

وقال الحاكم: قد أخرجاه غير أنهما لم يذكرا فيه إدخال الأصبع في الأذنين والاستدارة في الأذان، وهو صحيح على شرطهما جميعًا، وهما سنتان مسنونتان.

وأخرجه بتمامه ومختصرًا أبو بكر بن أبي شيبة ١/٢٠٩ و٢١٠، والبخاري (٦٣٣)، ومسلم (٥٠٣) (٢٥١)، وأبو داود (٥٢٠)، وابن ماجه (٧١١) وابن خزيمة (٣٨٨)، وأبو عوانة ١/٣٢٩ و٢/٥٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٧) و(٢٥٣) و(٢٦٦) و(٢٦٧) و(٢٨٩) و(٢٩٢) و(٣٠٠) و(٣٠٢) (٣٠٣) و(٣٠٦) و(٣٠٧) و(٣٠٩) و(٣١٠) و(٣١١)، والبيهقي ١/٣٩٦ و٢/٢٧٠ وابن الأثير في "أسد الغابة " ٦/٤٨ من طرق عن عون بن أبي جحيفة، به.

ولم يذكر البخاري الاستدارة وإدخال الإصبع في الأذنين.=