إذاً: كلي مقول على كثيرين متفقين في الحقيقة في جواب: ما هو، ما زيد وعمرو وخالد؟ أعطني لفظاً يصدق على الجميع: ما زيد وعمرو وخالد؟ تقول: إنسان، زيد إنسان، وعمرو إنسان، وبكر إنسان .. إذاً: صدق على الجميع.
ويسمى النوع الحقيقي؛ لأن نوعيته باعتبار نفس الحقيقية، وقد يطلق النوع على كل ماهية يقال عليها وعلى غيرها الجنس في جواب ما هو كالحيوان، ويسمى النوع الإضافي لأن نوعيته باعتبار جنس يصدق عليه، وهذا الذي عناه هنا، قال: (وَيُسَمَّى النَّوْعُ) المندرج تحت الجنس (جُزْئِيًّا إضَافِيًّا) النوع قد يكون هو في نفسه جنساً، ويسمى نوعاً كالحيوان، قالوا: الجوهر هذا جنس الأجناس، ثم يأتي بعده الجسم فهو أخص منه، ثم يأتي بعده النامي، ثم يأتي بعده الحيوان، فحينئذٍ نقول: الجسم والنامي، الجسم أعلى؛ لأنه يشمل النامي وغيره، يدخل فيه الحجر .. الجماد، حينئذٍ نقول: الجسم باعتبار الأعلى .. الجوهر هو نوع، وباعتبار ما دونه النامي هو جنس.
كذلك النامي والحيوان أيهما أعم؟ النامي؛ لأنه يصدق على النبات، والحيوان يختص بما فيه روح، حينئذٍ نقول: الحيوان باعتبار النامي هو نوع، لكن باعتبار ما تحت الحيوان هو جنس، هذا يسمى نوعاً إضافياً وهو الذي عناه هنا، (فَجُزْئِيٌّ وَيُسَمَّى النَّوْعُ) ﴿الْمُنْدَرِجُ تَحْتَ الْجِنْسِ مِثْلُ نَوْعِ الإنسان الْمُنْدَرِجِ تَحْتَ جِنْسِ الْحَيَوَانِ﴾ (جُزْئِيًّا إضَافِيًّا) لأنه مندرج تحت كلي فهو كالجنس.
﴿فَكُلُّ جِنْسٍ وَنَوْعٍ عَالٍ﴾ النوع العالي قالوا: هو الذي ليس بعده نوع ولا جنس ﴿أَوْ وَسَطٍ﴾ أو متوسط على المشهور وهو: ما تحته وفوقه جنس أو نوع ﴿أَوْ سَافِلٍ﴾ يعني: أدنى الأنواع .. القريب، هذا هو الإضافي وهو الجنس القريب .. في باب الجنس نقول: هذا الجنس القريب كالحيوان، "السافل" يعني أقرب واحد إلى أفراده.
فالنوع الذي يكون قريباً إلى الجنس هذا هو النوع الحقيقي، وليس تحته نوع، وكذلك الجنس القريب ليس تحته جنس، ومر معنا أن الجنس ثلاثة أنواع: قريب، ومتوسط، وبعيد.
بعيد: الذي ليس فوقه جنس، والقريب: الذي ليس دونه جنس، والمتوسط: الذي فوقه جنس وتحته جنس .. وهكذا، وكذلك النوع ينقسم كانقسام الجنس.
﴿لَكِنْ لاَ بُدَّ فِي الْجُزْئِيِّ مِنْ مُلاَحَظَةِ قَيْدِ الشَّخْصِ وَالتَّعْيِينِ فِي التَّصَوُّرِ, وَإِلاَ لَصَدَقَ أَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ تَصَوُّرُهُ مِنْ وُقُوعِ الشَّرِكَةِ, إذْ لاَ بُدَّ مِنْ اشْتِرَاكٍ, وَلَوْ فِي أَخَصِّ صِفَاتِ النَّفْسِ﴾.
هذا القسم الأول وهو: ما إذا اتحد اللفظ والمعنى، حينئذٍ يدخل تحته من حيث النِّسب نوعان: المتواطئ والمشكِّك، النسب خمسة كما سيأتي، المتواطئ والمشكك يدخل تحت الكلي باعتبار استواء الأفراد في المعنى وتفاوت الأفراد في المعنى.