وهذا الموضع الذى قال أبو علىّ (1) فيه: إنّ أبا السّمال (2) لحسن، وقد كان فصيحا، وكأنه التبس عليه بقوله» (3):
الحافظو عورة العشيرة.
وذلك: إنما جاء فيما فيه الألف واللام.
10 ـ قوله تعالى: (مُكْرَمُونَ).
يقرأ ـ بالتشديد للتكثير (4).
11 ـ قوله تعالى: (مُطَّلِعُونَ).
يقرأ ـ بسكون الطاء، مخفف ـ من قولك: «أطلق على كذا» أى «فهل أنتم معرفوننا؟.
ويجوز أن يكون من «أطلع رأسه» أى: فهل أنتم بارزون لنا.
ويقرأ كذلك، إلا أنه ـ بكسر النون ـ أى: فهل أنتم مطلعوننى» وحذف إحدى النونين ـ وهو ضعيف فى الأسماء ـ وإنما يأتى فى الأفعال، مثل (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) (5)»؟ و (أَتُحاجُّونِّي) (6)؟
(1) أبو على: هو: الحسن بن أحمد ... الإمام: أبو على الفارسى، واحد زمانه فى علم العربية أخذ من الزجاج، وابن السراج، ومبرمان ... وصنف الإيضاح فى النحو، والتكملة فى التصريف توفى ببغداد سنة 377 ه» انظر 1/ 496، 497 ... بغية الوعاة.
(2) أبو السمال: قعنب بن أبى قعنب ... عدوى، بصرى ...
(3) القائل: قيس بن الخطيم، والبيت من المنسرح، وقد استشهد به كثير من النحاة وفى مقدمتهم صاحب الكتاب: والبيت بتمامه».
الحافظو عورة العشيرة لا يأتيهم من ورائهم نطف كتاب سيبويه 1/ 95 والشاهد فيه: حذف النون من الحافظين استخفافا لطول الاسم، ونصب ما بعده على نية إثبات النون» 1/ 95 تحصيل عين الذهب ...
(4) انظر 7/ 359 البحر المحيط.
(5) من الآية 54 من سورة الحجر.
(6) من الآية 80 من سورة الأنعام.