والوجه فيه: أنه سكّن التاء، وقلبها ظاء، واجتلب همزة الوصل (1).
29 ـ قوله تعالى: (أَتَّبِعْهُ).
يقرأ ـ بضم العين ـ أى فأنا أتبعه، ولم يجزم على الجواب.
ويجوز أن يكون خبرا آخر، بعد «أهدى» (2).
30 ـ قوله تعالى: (وَصَّلْنا).
يقرأ ـ بتخفيف الصاد ـ أي: وصلنا بعضهم ببعض (3).
31 ـ قوله تعالى: (ثَمَراتُ).
يقرأ ـ بسكون الميم ـ طلبا للتخفيف، وهو شاذ فى القياس، وقد جاء فى الشعر (4).
..... ... ورفضات الهوى فى المفاصل (5)
ويقرأ بضم الثاء، والميم ـ والواحد: ثمرة، والجمع «ثمر» مثل «خشبة، وخشب»، ثم جمع الجمع، وضمت الميم إتباعا (6).
32 ـ قوله تعالى: (فَمَتاعُ الْحَياةِ).
يقرأ «فمتاعا» ـ بالنصب، والتنوين، ونصب «الحياة» وهو مصدر، أي: فنمتعه متاعا، و «الحياة» نصب بالفعل المحذوف (7).
(1) قال جار الله: «وقرئ «اظاهرا» على الإدغام». 3/ 420 الكشاف.
وقال أبو حيان: «قرأ الجمهور: «تظاهرا» فعلا ماضيا، على وزن «تفاعل» وقرأ طلحة، والأعمش «اظاهرا» ـ بهمزة الوصل، وشد الظاء .. » 7/ 124 البحر المحيط.
(2) فى البحر المحيط: وقرأ زيد بن على «أَتَّبِعْهُ» برفع العين على الاستئناف، أى، أنا أتبعه». 7/ 124.
(3) قال جار الله: «قرئ «وصلنا» بالتشديد، والتخفيف» 3/ 421 الكشاف.
(4) سقط فى (أ) (وقد جاء فى الشعر).
(5) قد استوفينا الكلام عن البيت، وقائله، ... والاستشهاد به فى سورة الحج الآية 40 [فى كلمة «وصلوات»] فارجع إليه إن شئت.
(6) وانظر 2/ 153 المحتسب، وانظر 7/ 126 البحر المحيط.
(7) فى البحر المحيط: « .. وقرئ «متاعا الحياة الدنيا» أى: يمتعون متاعا فى الحياة الدنيا، فانتصب «الحياة الدنيا» على الظرف» 7/ 127.