فإذا فرغ من صلاة العيد، وكان الخسوف باقيا.. صلى له وخطب له، وللعيد خطبتين.

وأما الاستسقاء: فإنه يؤخره عن ذلك كله إلى يوم آخر، لأنه لا يفوت بتأخيره عن اليوم.

وقد اعترض ابن داود على الشافعي، وقال: كيف يجتمع الكسوف مع صلاة العيد، والشمس لا تكسف في العادة إلا في يوم التاسع والعشرين، ويوم العيد أول يوم من الشهر، أو يوم العاشر؟!

قال أصحابنا: فالجواب: أنه لا يمتنع كسوفها في غير ذلك اليوم، وقد روي: أنها كسفت في اليوم الذي مات فيه إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وموته كان يوم العاشر من ربيع الأول، على أن الفقهاء قد يذكرون مسائل، وإن لم يتفق وجودها في العادة، كقول الفرضيين: إذا مات رجل، وخلف مائة جدة.

وإن اجتمع الكسوف مع صلاة فريضة ... نظرت:

فإن كانت غير الجمعة، فإن كان وقت الفريضة واسعا.. صلى صلاة الكسوف، لأنه يخشى فواتها، ثم صلى الفريضة؛ لأنه يتحقق أنها لا تفوت.

وإن كان وقت الفريضة ضيقا ... بدأ بصلاة الفريضة؛ لأنها فريضة، ويخاف فواتها، ثم صلى صلاة الكسوف.

وإن كانت الفريضة الجمعة: فإن كان وقتها واسعا.. صلى الخسوف أولا؛ لما ذكرناه في غير الجمعة.