859 - يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ "الْحَرِيرِي" *** وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ " الْجُرَيْرِي "
860 - " جَارِيَةٌ " جِيمًا أَبُو يَزِيدِ *** وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ
861 - "حَيَّانُ" بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ(1) *** وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ
862 - أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ *** بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ
863 - أَبَا " حَصِينَ " الأَسَدِيَّ كَبِّرِ *** ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ " حُكَيْمٍ " صَغِّرِ
864 - " حَيَّةُ " بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ *** مُحَمَّدُ بْنُ " خَازِمَ " الضَّرِيرُ
865 - ابْنُ حُذَافَةَ " خُنَيْسٌ " فَقَدِ *** "خُبَيْبُ" شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
866 - وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ" الْجُرَشِي " *** يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ
867 - ثُمَّ عُبَيْدُاللهِ فَـ" الْخَرَّازُ " *** بِالرَّاءِ بَدْءًا غَيْرُهُ " خَزَّازُ "
868 - بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ *** " رُبَيِّعٌ " وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ
869 - " رُزَيْقُ " بِالرَّا أَوَّلاً " رَبَاحُ " *** وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ
870 - مُحَمَّدٌ يُكْنَى " أَبَا الرِّجَالِ " *** وَعُقْبَةٌ يُكْنَى " أَبَا الرَّحَالِ "
871 - " سُرَيْجٌ " ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ *** وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ ، وَابْنُ حَيَّانْ
872 - " سُلَيْمُ " بِالتَّكْبِيرِ ، وَ"السِّيْنَانِي" *** فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ "الشَّيْبَانِي"
(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه : هذا البيت ما اتفق العروض والضرب ، فإن الأُولى : بالذال ، والثاني : بالدال ، وأجاب المحقق [ أحمد شاكر ] بأن المنقذ بالدال المهملة للقافية . قلت : لو قال بدل هذا البيت :
حَيَّانُ بِالْيَا وَافْتَحَنْ وَوَحِّدَا ابْنَيْ هِلاَلٍ مُنْقِذٍ لِتَرْشُدَا
لكان أولى وأسلم .