المغازى» وفى «أخبار قريش والأنصار». وهو كذلك راوية لأخبار الرسول والصحابة انظر: (المنتخب من ذيل المذيّل طبعة الحسينية بالقاهرة 1336هـ، ص 97، وكذلك علم التاريخ للدورى 81) وقد عرف الزهرى كذلك مصطلح السيرة (انظر: الأغانى طبعة ساسى 19/ 59، وفوك فى كتابه عن محمد بن إسحاق (بالألمانية) ص 2.

أمصادر ترجمته:

التاريخ الكبير للبخارى 1/ 1/ 221، التاريخ الصغير للبخارى (ط الله أباد) 1325هـ، 93، 104، 144، المعارف لابن قتيبة 239 (القاهرة) 472، معجم الشعراء للمرزبانى 413، الأغانى (بولاق) 4/ 48، وما بعدها، 245وما بعدها، حلية الأولياء لأبى نعيم 3/ 361360، صفة الصفوة لابن الجوزى 2/ 7877، البداية والنهاية لابن كثير 9/ 348340، غاية النهاية لابن الجزرى 2/ 262، الكامل لابن الأثير 7/ 289، تاريخ الإسلام للذهبى 5/ 652136، علم التاريخ للدورى 3220، 10276، 151143، الاعلام للزركلى 7/ 317، معجم المؤلفين لكحالة 12/ 21، بروكلمان 1/ 65، ساخاو فى مقدمة تحقيق طبقات ابن سعد ج 3/ 1، ج 13، ج 19.

،.،،.،:.،. هوروفتيس، فى دائرة المعارف الإسلامية (الألمانية) 4/ 13431342،،، 34312431.

كتب عنه جولدتسيهر: فى مجلة المستشرقين الألمان:،: 05/ 474 كتب عنه ساخاو: فى مجلة الدراسات الشرقية لجامعة برلين،:.، 11.

كتب عبد العزيز الدّورى دراسة باللغة الإنجليزية عن الزهرى وبدايات التدوين التاريخى فى الإسلام فى مجلة مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية،:.: 91/ 7591/ 211.

ب آثاره:

1 «المغازى» ذكره حاجى خليفة (إستانبول) ص 1747، وقال السخاوى إن الزهرى روى المغازى عن عروة (انظر: إعلان بالتوبيخ 88، وانظر روزنتال، 323ويبدو أن البخارى قد أفاد من هذا الكتاب برواية موسى بن عقبة (انظر: صحيح البخارى 5/ 86، علم التاريخ للدورى 79)، وقد ذكر

السخاوى (فى المرجع السابق) كتاب «المغازى» رواية عن الحجاج بن أبى منيع (المتوفى بعد سنة 216هـ / 831م، انظر: الطبقات لابن سعد، بيروت 7/ 175، التاريخ الكبير للبخارى 1/ 2/ 380) وقد وصلت إلينا مقتبسات منه جمعها الدورى، انظر: المرجع السابق 9282، 151143. وهناك إشارة إلى رواية الكتاب عن إسحاق بن إبراهيم تلميذ الزهرى (انظر: لسان الميزان لابن حجر 1/ 347).