قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ (١)، عَنْ عُرْوَةَ (٢)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: "مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ". وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ (٣) شَدِيدَةٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ (٤). [راجع: ٤٤٣٥].
١٤ - بَابٌ قَوْلُهُ: ﴿وَمَا لَكُمْ (٥) لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ﴾ إِلَى ﴿الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ [النساء: ٧٥]
[النسخ]
"قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ" في ذ: "عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ". "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ" في قتـ، ذ: "سَمِعْتُ النَّبِيَّ". "الَّذِي قُبِضَ فِيهِ" في هـ، ذ: "الَّتِي قُبِضَ فِيهَا"."بَابٌ" بالتنوين ثبت في ذ. "إِلَى ﴿الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾ " في قتـ، ذ بدله: "الآية".
===
(١) سعد بن إبراهيم.
(٢) ابن الزبير، "قس" (١٠/ ١٧٣).
(٣) بضم الموحدة وشدة المهملة: غلظ وخشونة تعرض في مجاري النفس فيغلظ الصوت، "قس" (٩/ ٤٧٢).
(٤) قوله: (خُيِّر) بضم الخاء المعجمة، أي: خُيّرَ بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وهذا معنى قوله في الحديث الآخر: "اللَّهُم الرفيقَ الأعلى" ثلاثًا، "قس" (١٠/ ١٧٣). ومرَّ الحديث (برقم: ٤٤٣٥) مع بعض بيانه.
(٥) قوله: (﴿وَمَا لَكُمْ﴾) مبتدأ وخبر. وقوله: " ﴿لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ " حال، والعامل فيها ما في الظرف من معنى الفعل. وقوله: "المستضعفين" عطف على اسم "الله" أي: وفي سبيل المستضعفين، وهو تخليصهم من الأسر، "بيضاوي" (١/ ٢٢٤).