[النسخ]

"بَابُ" سقط في نـ. "قَوله" سقط في نـ. " ﴿مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ " زاد بعده في ذ: " ﴿مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ ". "تبارك وتعالى" في ذ: "عز وجل".

===

(١) قوله: (﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾) زاد أبو ذر: " ﴿مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ " أي: مما تَقَرُّ به عيونهم، و"ما" في "ما أخفي" موصولة، و"نفس" نكرة في سياق النفي فيعم جميع الأنفس، أي: لا يعلم الذي أخفاه اللَّه لَهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، قال بعضهم: أخفوا (١) أعمالهم فأخفى اللَّه ثوابَهم، "قس" (١٠/ ٥٧٦).

(٢) المديني.

(٣) ابن عيينة.

(٤) عبد اللَّه بن ذكوان، "قس" (١٠/ ٥٧٧).

(٥) عبد الرحمن بن هرمز، "قس" (١٠/ ٥٧٧).

(٦) قوله: (ما لا عين رأت) كلمة "ما" إما موصولة أو موصوفة، و"عين" وقعت في سياق النفي فأفاد الاستغراق، والمعنى ما رأت العيون كلهن ولا عين واحدة منهن، "ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" خص البشر هنا دون القرينتين لأنهم الذين ينتفعون بما أعد لهم ويهتمون لشأنه ببالهم بخلاف الملائكة، "قس" (١٠/ ٥٧٧).

_________

(١) في الأصل: "أخفى".