[النسخ]

"﴿إِدًّا﴾ " في نـ: " ﴿لُدًّا﴾ ". "قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ" في نـ: "وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ". " ﴿عِتِيًّا﴾ " زاد قبله في نـ: "وَقَالَ غيرُه". " ﴿عِتِيًّا﴾ " في نـ: " ﴿غَيًّا﴾: خسرانًا"، مصحح عليه. "وَالنَّادِي" في ذ: "وَالنَّادِي واحدٌ". "وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿فَلْيَمْدُدْ﴾. . . " إلخ، هذا ساقط في بعض النسخ.

===

(١) أي: خفيًا لا مطلق الصوت، "قس" (١٠/ ٤٥٨).

(٢) قوله تعالى: ﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾.

(٣) قوله: (﴿بُكِيًّا﴾) في قوله تعالى: ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ "جماعة باك"، قاله أبو عبيدة. والمعنى إذا سمعوا كلام اللَّه خروا ساجدين لعظمته باكين من خشيته. قال تعالى: ﴿ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا "صِلِيًّا"﴾ هو مصدر "صلي" بكسر اللام "يصلى" قاله أبو عبيدة، والمعنى: احترق احتراقًا. وقوله: ﴿أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ "نَدِيًّا﴾ والنادي" يريد أن معناهما "واحد" أي: "مَجْلِسًا" ومجتمعًا، "قس" (١٠/ ٤٥٩).

(٤) كالسجود جمع ساجد، "بيض" (٢/ ٣٥).

(٥) أي: في قوله تعالى: ﴿فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾.

(٦) أي: فليتركه وليمهله، "ك" (١٧/ ٢٠٤).