قراءة ابن كثير على أن اللام جواب لقسم مقدر تقديره: فلا أنا أقسم أو والله لأنا أقسم. قوله: " ﴿قَاسَمَهُمَا﴾ " ولأبي ذر: " ﴿وَقَاسَمَهُمَا﴾ "، هو قوله تعالى: ﴿وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾ أي: "حلف لهما" أي: حلف إبليس لآدم وحواء. وقوله: "ولم يحلفا له" يعني ليس هو من باب المفاعلة. "وقال مجاهد" فيما وصله الفريابي: ﴿"تَقَاسَمُوا" بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ أي: "تحالفوا" وقد مرّ، والجمهور على أنه من القسمة، كذا في "قس" (١٠/ ٣٨٥).

(١) فلا مقحمة، "قس" (١٠/ ٣٨٥).

(٢) بغير مد وهي قراءة ابن كثير، "قس" (١٠/ ٣٨٥).

(٣) فيما وصله الفريابي، "قس" (١٠/ ٣٨٦).

(٤) أي: في قوله تعالى: ﴿تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾.

(٥) الدورقي.

(٦) ابن بشير - بالتصغير فيهما - الواسطي، "قس" (١٠/ ٣٨٦). [وفي "التقريب" (رقم: ٧٣١٢): "ابن بشير" بوزن عظيم، وكذا في "المغني" (ص: ٣٩)].