فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ". ذَكِّرُوهَا بِاللهِ (١) وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا (٢): ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ﴾، فَذَكَّرُوهَا فَاعْتَرَفَتْ (٣)، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ (٤) ". [راجع: ٢٥١٤].
٤ - بَابٌ ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ (٥) تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ (٦) بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ (٧) إِلَّا اللَّهَ﴾ [آل عمران: ٦٤]
[النسخ]
"﴿بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ " زاد بعده في نـ: " ﴿وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ ". "فَذَكَّرُوهَا" في ذ: "فَذَكَّرَهَا". " ﴿أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ﴾ " في نـ بدله: "الآية".
===
(١) أي: قال ابن عباس: [ذكروها بالله]، أي: خوفوا المرأة الأخرى المدّعى عليها، "قس" (١٠/ ١١٠).
(٢) أي: على المدعى عليها.
(٣) بأنها أنفذت الإشفى في كف صاحبتها، "قس" (١٠/ ١١١).
(٤) قوله: (اليمين على المدعى عليه) إذا لم تكن بينة لدفع ما ادعي به عليه، وعند البيهقي (١٠/ ٢٥٢) بإسناد جيد: "لو يعطى الناسُ بدعواهم لادّعى قوم دماءَ قوم وأموالَهم، ولكن البينة على المدّعي واليمين على من أنكر"، "قس" (١٠/ ١١١).
(٥) هم نصارى نجران أو يهود المدينة أو الفريقان لعموم اللفظ.
(٦) أي: عدل نستوي نحن وأنتم فيها، "قس" (١٠/ ١١١).
(٧) تفسير كلمة "سواء".