[النسخ]

"﴿ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ﴾ " في نـ بعده: "إلَى قَولِهِ: ﴿أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. " ﴿وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾ " زاد بعده في ذ: " ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. "فَاحْذَرُوهُمْ" في هـ، ذ: "فَاحْذَرْهُمْ"، وفي نـ: "فَاحْذَرْ بِهِمْ". " ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا﴾ " ثبت في نـ قبله: "بَابُ قَولِهِ".

===

(١) أي: أصل الكتاب، "قس" (١٠/ ١٠٤).

(٢) محتملات لا يتضح مقصودها إلا بالفحص والنظر، "بيضاوي" (١/ ١٤٩).

(٣) أي: لا يدرك المراد منه بالطلب ولا بالتأمل إلا ببيان من الشارع، "مظهري" (٢/ ٨).

(٤) بكسر التاء وكسر كاف "أولئك" على خطاب عائشة، وفتحهما على أنه لكل أحد، "قس" (١٠/ ١٠٥).

(٥) أي: في قلوبهم زيغ.

(٦) أي: الزائغين.

(٧) أيها الأمة.

(٨) أي: أجيرها، "قس" (١٠/ ١٠٥).