﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ (١) وَقُرْآنَهُ﴾ قَالَ: عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنَهُ (٢)، ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ (٣) فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (٤)﴾: فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ، ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾: عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ، قَالَ (٥): فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِئيلُ أَطْرَقَ (٦)، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ (٧) ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾. ﴿أَوْلَى لَكَ (٨) فَأَوْلَى﴾ [القيامة: ٣٤]: تَوَعُّدٌ (٩). [راجع: ٥].
[النسخ]
"فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ" في نـ: "كَانَ إِذَا أَتَاهُ". "وَعَدَهُ اللَّهُ" في ذ: "وَعَدَهُ اللَّهُ عز وجل". " ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ " سقط في نـ. "تَوَعُّدٌ" في نـ: "تَوَعُّدُهُ".
===
عليه عرف في تحريكه شفتيه، "قس" (١١/ ٢١٠).
(١) عن قتادة فيما رواه الطبري أن معنى ﴿جَمْعَهُ﴾: تأليفه، "قس" (١١/ ٢١٠).
(٢) أي: تقرؤه أنت، "قس" (١١/ ٢١٠).
(٣) عليك بلسان جبريل، "قس" (١١/ ٢١٠).
(٤) أي: قراءته، وتكرر فيه حتى يرسخ في ذهنك، "بيض" (٢/ ١١١٤).
(٥) أي: ابن عباس، "قس" (١١/ ٢١٠).
(٦) أي: سكت.
(٧) على الوجه الذي ألقاه، "قس" (١١/ ٢١٠).
(٨) قوله: (﴿أَوْلَى لَكَ﴾) والكلمة اسم فعل، واللام للتبيين، أي: وليك ما تكره يا أبا جهل وقرب منك. وقوله: " ﴿فَأَوْلَى﴾ " أي: فهو أولى بك من غيره، "قسطلاني" (١١/ ٢١٠).
(٩) تهديد، "قس" (١١/ ٢١٠).