قال الألباني هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل. فيه المختار وهو ابن نافع التيمي التمار الكوفي. قال البخاري «منكر الحديث». وكذا قال النسائي وأبو حاتم. وقال ابن حبان «كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك».

وأحمد بن حماد الهمداني. قال الذهبي « ضعفه الدارقطني. لا أعرف ذا». وكذا قال في اللسان.

ويعقوب بن يوسف: الظاهر أنه ضعفه الدارقطني انظره في اللسان.

من جاءني زائراً لا يعمله حاجة إلا زيارتي

كان حقاً على الله أن أكون له شفيعا

أورده السبكي في شفاء السقام ص16 وضعفه الحافظ ابن حجر في التلخيص 2/267.

من حج البيت ولم يزُرني فقد جفاني

شفاء السقام 39 قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء « ذكره ابن الجوزي في الموضوعات» (الإحياء1/258). قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص467) « لا يصح».

وتعجب كيف يمكن أن يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا وهو الذي صح عنه أنه قال: « لا تجعلوا قبري عيداً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ». وكيف يسأل ربه أن لا يجعل قبره وثناً ثم يأمر بشد الرحال إليه بل يوبخ من لا يفعل ذلك ويصفه بالمجافاة؟!

من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي

شفاء السقام 20 ضعيف انظر الإرواء 1128 وسلسلة الضعيفة 47 ومشكاة المصابيح 2756. قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص429) «رواه البيهقي وفيه حفص القارئ رمي بالكذب».

من حج ولم يزرني فقد جفاني

يحتجون بهذا الحديث (المقالات السنية144) مع أنه موضوع. قال الذهبي: موضوع (ميزان الاعتدال رقم9095) وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/217). والحديث فيه النعمان بن شبل. قال الحافظ «ضعيف جدا» (التلخيص 2/267).

من دخل المقابر فقرأ سورة يس

هذا إسناد مظلم هالك مسلسل بالعلل. فيه: