(1) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 294 - 295).

(2) الْمُوَالَاةُ: ضِدُّ الْمُعَادَاةِ، يقال: والى فلَان فلَانا، إِذا أَحَبَّه. ينظر: تهذيب اللغة - باب اللام والميم (15/ 325)، مختار الصحاح - مادة ولي (1/ 345).

(3) في تاج المصادر (2/ 453): "والى الشاء: تابعه، وزيدا: أحبه."وينظر: روح البيان (3/ 468).

(4) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (337 / أ).

(5) ما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس هي رواية سرية الرجيع وسيأتي بيانها بالتفصيل - إن شاء الله - في موضعها في الآية: 207 من نفس السورة.

(6) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 402).

(7) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 166)، البحر المحيط (2/ 328)، الدر المصون (2/ 349).

(8) قَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ والحسن: (يَشْهَدُ اللَّهُ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ وَرَفْعِ الْجَلَالَةِ فاعلا، مِنْ شَهِدَ. وَالْمَعْنَى: يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ، وَاللَّهَ يَعْلَمُ منْ قَلْبه خِلَاف مَا أَظْهَره. ودَلِيلُهُ قَوْلُهُ: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون: 1].

وقِرَاءَةُ الجمهور تَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ مُرَائِيًا، وَعَلَى أَنَّهُ يُشْهِدُ اللَّهَ بَاطِلًا عَلَى نِفَاقِهِ وَرِيَائِهِ.

وَأَمَّا هذه الْقِرَاءَةُ: فَلَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى كَوْنِهِ كَاذِبًا، وأَمَّا عَلَى كَوْنِهِ مُسْتَشْهِدًا بِاللَّهِ عَلَى سَبِيلِ الكذب فلا، وعلى هذا قراءة الجمهور أدلى عَلَى الذَّمِّ. ينظر: إعراب القرآن (1/ 104) [لأبي جعفر النَّحَّاس ت: 338 هـ، علق عليه: عبد المنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى، 1421 هـ]، المحرر الوجيز (1/ 279)، مفاتيح الغيب (5/ 345)، تفسير القرطبي (3/ 15)، البحر المحيط (2/ 326)، الدر المصون (2/ 349)، فتح القدير (1/ 238).

(9) هذه قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ: (وَاللَّهُ يَشْهَدُ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ)، على أن كلمة ﴿عَلَى﴾ لكون المشهودِ به مُضِرّاً له، والجملة حينئذ اعتراضية. ينظر: المحرر الوجيز (1/ 279)، تفسير القرطبي (3/ 15)، فتح القدير (1/ 239)، روح المعاني (1/ 490).