تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول." (1) أهـ

كتب (ش):

" إشارة إلى رَجَع يكون متعديا، ومصدره: الرَجْع ﴿فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ﴾ (2)، وعليه قراءة [المجهول] (3).

ولازما، ومصدره: الرجوع، وعليه قراءة المعلوم (4)، والتذكير والتأنيث. (5)

وإنما لم يجعل المجهول من الرجع؛ لأنها لغة ضعيفة. (6) " (7) أهـ

فأنت تراه صريحا في ثلاث قراءات، لكن في (ك):

[137/أ]

" وقرئ (تَرْجِع) و (تُرْجَع)، على البناء للفاعل والمفعول بالتأنيث والتذكير فيهما." (8) أهـ

وكتب السيوطي على قول (ق): (وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول) (9) أهـ

: " هي رواية عن نافع." (10)

(1) تفسير البيضاوي (1/ 134).

(2) سورة: التوبة، الآية: 83.

(3) في ب: الجمهور. والمثبت أعلى هو الصحيح، لمناسبة قوله: " قراءة المعلوم " بعد ذلك.

(4) قال الإمام القاسمي في " محاسن التأويل " (2/ 88): " وقد قرئ في السبع (ترجع) بضمّ التاء، بمعنى: تُرَدّ، وبفتحها بمعنى: تصير، كقوله تعالى: ﴿أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾ [الشورى: 53].

قال القفال: والمعنى في القراءتين متقارب؛ لأنها ترجع إليه - تعالى -، وهو - سبحانه - يرجعها إلى نفسه بإفناء الدنيا وإقامة القيامة."

(5) تمام جملة الشهاب: " والتذكير والتأنيث، لأنه مؤنث مجازي."

(6) ينظر: تهذيب اللغة - باب العين والجيم مع الراء (1/ 235)، تاج العروس - مادة رجع (21/ 65)، البحر المحيط (2/ 346)، الدر المصون (2/ 365).

(7) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296).

(8) تفسير الكشاف (1/ 254).

(9) تفسير البيضاوي (1/ 134).

(10) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 405).

_حاشية_إبراهيم_السقا_على_تفسير_أبي_السعود · الصفحة ٢٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_حاشية_إبراهيم_السقا_على_تفسير_أبي_السعودص ٢٣٥