أو يأتيَهم اللَّهُ بأمره وبأسِه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و" الأمر" كما يجاء لغة: ضد النهي، يجاء بمعنى: الفعل [والشأن] (1) والطريق، (2) ﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ﴾ (3)، ﴿وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ (4)، فالأمر في عبارته بمعنى الفعل." (5) أهـ
(أو يأتيهم الله بأمره): " يعني أن الإسناد حقيقي (6)، والمفعول محذوف." (7) (ع)
وفي (ز):
" يعني أن فعل الإتيان يستعمل على وجهين:
الأول: أن يقتصر على مفعول واحد، ولا يتعدى إلى مفعول ثان، لا بنفسه ولا بواسطة الحرف.
الثاني: أن يتعدى إلى مفعول ثان بواسطة الباء. (8)
ويمكن تأويل الآية في الوجهين بحملها على حذف المضاف في الأول، وعلى حذف المأتي به في الثاني؛ اعتمادا على توصيفه تعالى بعزيز حكيم." (9) أهـ
وفي (ش):
" (يأتيهم الله ببأسه) أي: يوصله إليهم؛ لأن " أتى" قد يتعدى للثاني بالباء، فالمأتي به محذوف؛ لدلالة ما قبله عليه من التلويح بالانتقام." (10)
(1) في ب: فالشأن. والمثبت أعلى هو الصحيح.
(2) ينظر: المفردات - مادة أمر (1/ 88)، تاج العروس - مادة أمر (10/ 68).
(3) سورة: القمر، الآية: 50.
(4) سورة: هود، الآية: 97.
(5) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 505)، وينظر: مفاتيح الغيب (5/ 359)، التحرير والتنوير (2/ 287).
(6) أي: أن إسناد الإتيان إلى الله على حقيقته، إلا أن في الجملة محذوفا هو المفعول به، الذي هو المأتي به من قِبَل الله - عز وجل -.
(7) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (339 / ب)، وينظر: مدارك التنزيل (1/ 176)، البحر المحيط (2/ 343)، روح المعاني (1/ 493)، التحرير والتنوير (2/ 285).
(8) الإتيان: مجيء بسهولة، والإتيان يقال: للمجيء بالذات وبالأمر وبالتدبير، ويقال: في الخير وفي الشر وفي الأعيان والأعراض، نحو قوله تعالى: ﴿إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ﴾ [الأنعام: 40]، ويقال أتَى الشَّخصُ: إذا جاء وحضر، وأتَى بالشاء: جاء به وأوصله، ويتعدى إلى مفعول واحد بنفسه وإلى مفعول ثان بواسطة الباء فالأول نحو: أتاني الأميرُ، والثاني نحو: أتاني الأميرُ بالخير. ينظر مادة (أتى): المفردات (1/ 60)، تاج العروس (37/ 32)، معجم اللغة العربية المعاصرة (1/ 58).
(9) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 506).
(10) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296)، وينظر: روح المعاني (1/ 493).