على أن ﴿الْخِصَامِ﴾: مصدرٌ، وإضافة ﴿أَلَدُّ﴾ إليه بمعنى: "في"، كقولهم: ثبْتُ العذرِ، أو أشدُّ الخصوم لهم خصومةً، على أنه: جمع خَصْم، كصَعْب وصِعاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[أي] (1): وخصامه أشد الخصام، أو ألد ذوي الخصام، أو يجعل ﴿هُوَ﴾ راجعا إلى الخصام المفهوم من الكلام.
وإن كان الخصام جمع: خصم فهو ظاهر، إلا أنه يرد عليه: أن ما بني من أفعل صفة لا يبنى منه أفعل تفضيل. (2)
[ثم ساق (3) عبارة (ك) (4)، والسعد (5) إلى قوله: " وكل شديد فهو بالنسبة إلى ما دونه أشد." قال: (6)] (7) وفيه نظر." (8) أهـ
" (أي: في كل إلخ) فإن أول مراتب الشدة لا يقال في ذيها أشد (9)، تأمل." (10) أهـ
(مصدر) بمعنى المخاصمة.
(كقولهم: ثبت العذر): " هو بفتح الذال: الموضع الصلب كثير الحجارة، ورجل ثبت العذر أي: ثابت في القتال والجدال،
(1) سقط من ب.
(2) يقصد أنه إذا كان ﴿أَلَدُّ﴾: أفعل تفضيل، فإما أن يكون ﴿الْخِصَامِ﴾ مصدرا أو جمع خصم:
فإن كان مصدرا فَلَا بُدَّ مِنْ حَذْفٍ مُصَحِّحٍ لِجَرَيَانِ الْخَبَرِ - وهو قوله: ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ - عَلَى الْمُبْتَدَأِ الجثة - وهو قوله: ﴿وَهُوَ﴾ -، وهذا الحذف إِمَّا مِنَ الْمُبْتَدَأِ، أَيْ: وَخِصَامُهُ أَلَدُّ الْخِصَامِ، وَإِمَّا مِنْ مُتَعَلَّقِ الْخَبَرِ، أَيْ: وَهُوَ أَلَدُّ ذَوِي الْخِصَامِ.
وإن كان ﴿الْخِصَامِ﴾ جمع خصم، فلا تَحْتاج إلى تأويلِ، إلا أنه يرد عليه: أن ما بني من أفعل صفة لا يبنى منه أفعل تفضيل. ينظر: البحر المحيط (2/ 327)، الدر المصون (1/ 350).
(3) أي الإمام الشهاب في ذلك الموضع.
(4) آخر عبارة للإمام الزمخشري صـ (173) من هذا التحقيق، تفسير الكشاف (1/ 251).
(5) آخر عبارة للإمام سعد الدين صـ (173) من هذا التحقيق، مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (133 / أ).
(6) أي الإمام الشهاب.
(7) ما بين المعقوفين من كلام الشيخ السقا.
(8) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 294).
(9) أي: أن أول مراتب الشاء ليس دونها شاء حتى يتفضل عليه.
(10) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (337 / أ).