إشارة إلى الفريق الثاني
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[لكن هذا مما يتعلق بعبارة (ك) (1). وكتب (2)] (3):
(فهو جزاؤه (4)): وجزاء الشاء: مماثل له في القدر والوصف، من كونه نافعا وضارا. قال الله (5): ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا﴾ (6)." (7) أهـ
(إشارة إلى الفريق الثاني) في (ش):
" قدمه؛ لأنه هو [الجزل] (8) (9). ولأن الفريق الأول قد بين حالهم بقوله: ﴿وَمَا لَهُ (10) فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ (11)، فالمناسب تخصيص (12) هذا بالثاني (13)،
(1) يقصد عبارة الكشاف صـ (141) من هذا التحقيق.
(2) أي الإمام عبد الحكيم في حاشيته.
(3) ما بين المعقوفين من كلام الشيخ السقا.
(4) الجَزَاء: مصدر جزَى، وجزاء الشاء: هُوَ مَا فِيهِ الكِفايَةُ عليه، إِن خَيْراً فخَيْرٍ وَإِن شرّاً فشرَ؛ ولذا يقال: الجزاء من جنس العمل. فالجَزاءُ يكونُ ثَواباً ويكون عقاباً قال تعالى: ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ [الكهف: 88]، ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾ [الشورى: 40]. ينظر: تاج العروس - مادة جزى (37/ 351)، معجم اللغة العربية - مادة جزى (1/ 372).
(5) في ب بزيادة: تعالى.
(6) سورة: الأنعام، الآية: 160.
(7) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (335 / أ - ب).
(8) في ب: الجزاء.
(9) الْجَزْلُ: في الأصل: من جَزُلَ الْحَطَبُ: إذَا عَظُمَ وَغَلُظَ، ثُمَّ اسْتعمل مجازا فِي اللَّفْظُ الْجَزْلُ: ضِدُّ الرَّكِيكِ. وَفُلَانٌ جَزْلُ: العاقِلُ الأَصِيلُ الرَّأْي. ينظر مادة (جزل) في: المصباح المنير (1/ 99)، تاج العروس (28/ 203).
(10) وردت في حاشية السقا بلفظ (وما لهم).
(11) سورة: البقرة، الآية: 200.
(12) التخصيص: هو قصر العام على بعض أفراده. ينظر: الإتقان في علوم القرآن (3/ 52)، الموسوعة القرآنية المتخصصة (1/ 150).
(13) اختلف المفسرن فيما يعود عليه اسم الإشارة ﴿أُوْلَئِكَ﴾ في هذه الآية على ثلاثة أقوال:
الأول: يرى أنه يعود على الداعين بالحسنتين معا. ولم يذكر غير هذا القول.
كالإمام الواحدي في " الوسيط " (1/ 308)، والإمام البغوي في " معالم التنزيل " (1/ 260)، والإمام ابن عطية في " المحرر الوجيز " (1/ 77).
الثاني: يرى جواز أن يعود على الداعين بالحسنتين، أو أن يعود على الفريقين معا.=