والثاني: تبين للبيّنات.

وفي الآية تقديم وتأخير، والتقدير: فلمّا جاءتهم رسلهم بالبيّنات من العلم فرحوا بما عندهم، والأكثرون على الوجه الأول".

* وجملة "فَرِحُوا. . ." لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة هود، الآية/ 8.

* والجملة معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها.

﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84)﴾

فَلَمَّا: تقدَّم الحديث عنه في الآية السابقة.

رَأَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين: رأى - وا. والواو: في محل رفع فاعل.

بَأْسَنَا: مفعول به منصوب. ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة "رَأَوْا. . ." في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. آمَنَّا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "آمن".

وَحْدَهُ: حال منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة، فهو جامد في تأويل مشتق. أي: منفردًا.

* جملة "قَالُوا. . ." لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم. = "وهو قول ظاهر التكلّف" كذا!! وفي الفريد 4/ 221 "من العلم يتبين للبينات".

وانظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 718 وقابله بما في "كشف المشكلات" وتعليق المحقِّق.

الجزء: 24 - الصفحة: 238