* وجملة "كَبُرَ مَقْتًا. . ." فيها ما يأتي (1):
1 - في محل رفع خبر المبتدأ "الَّذِينَ"، وهو الوجه السَّابع من إعراب "الَّذِينَ"، وبيان خبره.
2 - أو هي جملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ:
كَذَلِكَ - فيه ما يأتي (2):
1 - ذكروا أنه جارّ ومجرور خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كائن كذلك.
ذكره العكبري.
وضعفه السمين. وانظر الوجه السّادس مما تقدَّم في إعراب "الَّذِينَ".
2 - ذكرنا من قبلُ ما ذهب إليه الزمخشري من كون الكاف فاعلًا. وهو ضعيف، ورَدّه أبو حيان.
وانظر الوجه الثالث مما تقدَّم في ذكر فاعل "كَبُرَ".
3 - الوجه الثالث أنه نعت لمصدر محذوف، أي: يطبع الله طبعًا مثل ذلك. قال السمين: ". . . معمول لـ "يَطْبَعُ" أي: مثل ذلك الطبع يطبع الله" وهذا هو الوجه الصحيح عند السمين.
يَطْبَعُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
عَلَى كُلِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَطْبَعُ". قلب: مضاف إليه مجرور.
مُتَكَبِّرٍ: مضاف إليه مجرور. جَبَّارٍ: نعت لـ "مُتَكَبِّرٍ"، مجرور مثله.
* جملة "يَطْبَعُ" فيها ما يأتي (3):
(1) والدر 6/ 41 - 42، والعكبري/ 1119، وفتح القدير 4/ 492، والفريد 4/ 412، وروح المعاني 24/ 68.
(2) البحر 7/ 465، والدر 6/ 43، وأبو السعود 4/ 490، وحاشية الجمل 4/ 15.
(3) البحر 7/ 464 - 465، والدر 6/ 42، وحاشية الجمل 4/ 15، والفريد 4/ 212، والعكبري/ 1119.
الجزء: 24 - الصفحة: 163