تَذْهَبَ: فيه - ترتيباً على ما سبق - وجهان:

أ - معطوف على "تَفْشَلُوا" منصوب مثله، إذا جعلت الواو للعطف، والفاء

فيما سبق للسببية. وعليه يكون التنازع المنهي عنه سبباً في الفشل وذهاب

الريح.

ب - منصوب بـ "أن" مضمرة وجوباً بعد واو المعية. وعليه يكون التنازع

والفشل المنهي عنهما مصحوبين بذهاب الريح.

﴿وَاصْبِرُوا﴾:

الواو: عاطفة. ﴿اصْبِرُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* والجملة معطوفة على سوابقها، فلا محل لها من الإعراب.

﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾:

سبق تفصيل إعرابها فيرجع إليها في أول مواضع ورودها [الآية/ 153 من سورة

البقرة].

* والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله، لا محل لها من الإعراب.

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)﴾

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ﴾:

الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. لَا: ناهية جازمة. ﴿تَكُونُوا﴾: مضارع ناقص

مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع اسم للكون.

﴿كَالَّذِينَ﴾. فيه وجهان:

1 - الكاف: اسم بمعنى "مثل" في محل نصب خبر للكون.

﴿كَالَّذِينَ﴾: موصول في محل جر بالإضافة.

الجزء: 10 - الصفحة: 27