* جملة: ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ في محل رفع خبر ﴿لَكِنَّ﴾.

* جملة: ﴿لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ ... ﴾ لا محل لها من الإعراب إذا جعلت (الواو)

للاستئناف. وهي في محل نصب إذا جعلت (الواو) للحال.

ومفعول: ﴿يَعْلَمُونَ﴾ محذوف (1)، وتقديره: لا يعلمون أنهم ليسوا أهلاً

للولاية، أو أنهم معذبون في الآخرة أو مَن الأَوْلى بيت الله.

﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35)﴾

﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾:

الواو: استئناف بياني. قال ابن عطية: الجملة بعدها هي رد على اعتراض

مقدر؛ وفي حاشية الجمل: هي كالتعليل لنفي الولاية عنهم (2).

كَانَ: فعل ماض ناسخ. ﴿صَلَاتُهُمْ﴾: اسم "كَانَ" مرفوع. والهاء: في محل جر

بالإضافة. والميم: للجمع.

عِندَ: ظرف منصوب. ﴿الْبَيْتِ﴾: مضاف إليه مجرور.

إِلَّا: أداة حصر. ﴿مُكَاءً﴾: خبر "كَانَ" منصوبْ

﴿وَتَصْدِيَةً﴾: الواو: عاطفة. تَصْدِيَةٌ: معطوف على منصوب.

﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾:

الفاء: للسببية لا للتعقيب (3)، وهي مفصحة عن جملة شرط مقدر هو: "فإن

كانت هذه صلاتكم فذوقوا العذاب ... ".

و"أل" في العذاب يحتمل أن تكون للعهد لذكري، والمعهود: "ائتنا بعذاب