والثاني: أنها حالية عطفاً على الحال المتقدم. والمعنى: كيف لا يعذبهم الله

وهم متصفون بهذين الوصفين.

ولم يذكر أبو السعود غير الوجه الثاني. وأجاز بعضهم عود "الهاء" على الله

سبحانه.

مَا: نافية لا عمل لها. ﴿كَانُوا﴾: فعل ماض ناسخ مبني على الضم.

واو الجماعة: في محل رفع اسم كان. ﴿أَوْلِيَاءَهُ﴾: خبر كان منصوب. الهاء: في

محل جر بالإضافة.

- وفي محل جملة: ﴿مَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ﴾ بناء على ما تقدم وجهان: أنها لا

محل لها من الإعراب إذا عدت الواو استئنافية، وفي محل نصب على الحال

إذا أعربت الواو للحال.

﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾:

إِنْ: نافية لا عمل لها. ﴿أَوْلِيَاؤُهُ﴾: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة.

ومرجع الضمير مترتب على ما يعود عليه الضمير في ﴿أَوْلِيَاؤُهُ﴾ (1).

﴿إِلَّا﴾: أداة حصر. ﴿الْمُتَّقُونَ﴾: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾

الواو: استئنافية أو حالية. لكِنَّ: حرف ناسخ ناصب.

﴿أَكْثَرَهُمْ﴾: اسم ﴿لَكِنَّ﴾ منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

والميم: للجميع.

لَا: نافية لا عمل لها. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.