تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ). [خ 2150 (2140) / م 1515/ 11].

! وفي رواية لهما (ولا تسأَل الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَكْفِئَ إِنَاءَهَا). [خ 2723].

! وفي رواية لهما: (مَنِ اشْتَرَى غَنَمًا مُصَرَّاةً فَاحْتَلَبَهَا، فَإِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا فَفِي حَلْبَتِهَا صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ). [خ 2151 / م 1524].

! وفي رواية لهما: (وهو بالخيار ثلاثاء. [خ 2148].

! وفي رواية لهما: (وَأَنْ يَسْتَامَ (1) الرجل على سوم أَخِيهِ). [خ 2727].

! وفي رواية للبخاري: (لا تصروا الإبل والغنم). [خ 2148].

! وفي رواية له: نهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التلقي، وَأَنْ يَبْتَاعَ المهَاجر لِلْأَعْرَابِيِّ. [خ 2727].

! وفي رواية له: (ولا يزيده على بيع أخيه). [خ 2723].

! وفي رواية لمسلم: (رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طعام، لَا سمراءَ) (2). [م 25/ 1524].

! وفي رواية لمسلم: (لَا تَلَقَّوُا الْجَلَبَ (3). فَمَنْ تَلَقَّاهُ فَاشْتَرَى مِنْهُ، فَإِذَا أَتَى سَيِّدُهُ السُّوقَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ). [م 1519].

! وفي رواية له: (لا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ). [م 1520].

[طرفه: 2098]

2684 - (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نُهِينَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ (4). [خ 2161 / م 1523].

! وزاد في رواية لمسلم: وإِن كان أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ.

2685 - (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ، وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ). قَالَ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ: (لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ). قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا. [خ 2158 / م 1521]

2686 - (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّجْشِ (5). [خ 2142 / م 1516].

2687 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً (6) فَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُلَقَّى الْبُيُوعُ. [خ 2149 / م 1518].

! واقتصر مسلم على النهي عن التلقي.

2688 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا تَلَقَّوُا السِّلَعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى السُّوقِ). [خ 2165 (2139) / م 1412].

! واقتصر مسلم على القسم الأول

[طرفه: 2099].

2689 - (خ) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى

(1) (أن يستام) أن يكون المتبايعان اتفقا ولم يبرما العقد، فيأتي آخر فيقول: أنا آخذه بأكثر.

(2) (لا سمراء) السمراء: الحنطة، ومعنى (لا سمراء): أي: لا تتعين الحنطة، بل الصاع من غالب قوت البلد يكفي.

(3) (الجلب): هو: ما يجلب للبيع.

(4) (أن يبيع حاضر لباد) من صورها: أن يأتي البدوي بسلعته ويضعها عند الحضري ليبيعها على التدريج بأغلى الأسعار. وفسرها ابن عباس: بأن لا يكون له سمسارًا كما في الحديث التالي.

(5) (النجش): الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها ليقع غيره فيها.

(6) (محفلة) التحفيل: التجميع. سميت بذلك لأن اللبن يكثر في ضرعها وهي المصراة.

(2/ 93)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلم · الصفحة ٧٢١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_بين_الصحيحين_للإمامين_البخاري_ومسلمص ٧٢١