الكتاب الأول: الأنبياء
1 - باب: ذكر آدم عليه السلام
3175 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (خَلَقَ اللهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ. فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ). [خ 3326 / م 2841]
! ولفظ مسلم - وهو رواية عند البخاري -: (خلق الله أدم على صورته (1). .) الحديث. [خ 6227].
[وانظر 3053]
3176 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَوْلَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ (1)، وَلَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ). [خ 3399 (3330) / م 1470]
! وفي رواية لمسلم (. . لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم. .).
[وانظر: 262 في خلق آدم).
2 - باب: ذكر ثمود قوم صالح عليه السلام
3177 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَدْخُلُوا على هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ، إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لَا يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ). [خ 433 / م 2980]
!! وفي رواية لهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لمَّا مَرَّ بِالْحِجْرِ (3) قَالَ: (لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ
(1) (خلق الله آدم على صورته): قال ابن حجر: اختلف إلى ماذا يعود الضمير؟ فقيل: إلى آدم، أي خلقه على صورته التي استمر عليها إلى أن أهبط وإلى أن مات. دفعا لتوهم من يظن أنه لما كان في الجنة كان على صفة أخرى، أو ابتدأ خلقه كما وجد، لم ينتقل في النشأة كما ينتقل ولده من حالة إلى حالة، وقيل: الضمير " لله " وتمسك قائل ذلك، بما ورد في بعض طرقه " على صورة الرحمن " والمراد بالصورة: الصفة، والمعنى أن الله خلقه على صفته من العلم والحياة والسمع والبصر وغير ذلك، وَإن كانت صفات الله تعالى لا يشبهها شيء. [فتح الباري 11/ 3]. وقال بشأن الروايات المشعرة بالتشبيه الواردة في غير الصحيحين: " فتعين إجراء ما في ذلك على ما تقرر بين أهل السنة، من إمراره كما جاء من غير اعتقاد تشبيه ". [فتح الباري 5/ 183].
(2) (لم يخنز اللحم): معناه: أن بني إسرائيل لما أنزل الله عليهم المن والسلوى نهوا عن ادخارهما، فادخروا ففسد وأنتن. واستمر من ذلك الوقت (لولا حواء. .): أي: لولا أن حواء خانت أدم في إغرائه وتحريضه على مخالفة الأمر تناول الشجرة، وسنت هذه السنة. لما سلكتها أنثى مع زوجها.
(3) (لما مر بالحجر): كان ذلك في طريقهم إلى تبوك. والحجر: هي ديار ثمود قوم صالح.
(2/ 216)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02