(1) (القتلة): هي الهيئة والحالة.

(2) (وليحد): أي: يشحذ.

(3) (فليرح ذبيحته): أي: بإعداد السكين وتعجيل إمرارها وغير ذلك.

(4) (الفرع): هو: أول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه، رجاء بركة الأم وكثرة نسلها، ويقربونه لآلهتهم وطواغيتهم.

(5) (العتيرة): ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الأول من رجب. ويسمونها: الرجبية. قال في الفتح: وقع في رواية لأحمد: (لا فرع ولا عتيرة في الإسلام).

(6) وفيه من المعلقات:

1 - وقال ابن عباس: من نسي فلا بأس. يعني التسمية. [كتاب الذبائح، باب 15].

2 - وقال الزهري: لا بأس بذبيحة نصارى العرب، وإن سمعته يسمى لغير الله فلا تأكل. وإن لم تسمعه فقد أحله الله لك وعلم كفرهم.

3 - ويذكر عن عَلَى نحوه.

4 - وقال الحسن وإبراهيم: لا بأس بذبيحة الأقلف.

5 - وقال ابن عباس: طعامهم ذبائحهم. [كتاب الذبائح، باب 22].

6 - ما ند من البهائم بمنزلة الوحش. وأجازه ابن مَسْعُودٍ

7 - وقال ابن عباس: ما أعجزك من البهائم مما في يدك فهو كالصيد، وفي بعير تردى في بئر حيث قدرت عليه فذكر.

8 - ورأى ذلك علي وابن عمر وعائشة. [كتاب الذبائح، باب 23]

9 - وقال ابن جريج عن عطاء: لا ذبح ولا نحر إلَّا في المذبح والمنحر. قلت: أيجزي ما يذبح أن أنحره؟ قال: نعم، ذكر الله ذبح البقرة، فإن ذبحت شيئا ينحر جاز، والنحر أحب إلي، والذبح قطع الأوداج. قلت: فيخلف الأوداج حَتَّى يقطع النخاع؟ قال: لا إخال.

10 - وأخبرني نافع أن ابن عمر، نهى عن النخع، يقول: يقطع ما دون العظم، ثم يدع حَتَّى يموت.

11 - وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: الزكاة في الحلق واللبة.

12 - وقال ابن عمر وابن عباس وأنس: إذ قطع الرأس فلا بأس. [كتاب الذبائح، باب 24].

(2/ 12)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02