وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ، فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ (1) منها بعير، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ (2)، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللهُ (3)، ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ (4) كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا).
قَالَ فَقُلْتُ: إِنَّا نَرْجُو أَوْ نَخَافُ الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى (5)، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ: (مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (6)، وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ). [خ 2488 / م 1968].
! وفي رواية لهما: قال: أفنذبح بالقصب؟ فقال: (اعْجَلْ (7) أو أرني (8)، ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكلوه). [خ 2507].
2319 - (خ) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالكٍ: أَنَّهُ كَانَتْ لَهُمْ غَنَمٌ تَرْعَى بِسَلْعٍ، فَأَبْصَرَتْ جَارِيَةٌ لَنَا بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِنَا مَوْتًا، فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: لَا تَأْكُلُوا حَتَّى أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ أُرْسِلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منْ يَسْأَلُهُ، وَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَاكَ، أَوْ أَرْسَلَ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا. [خ 2304].
4 - باب: ذبيحة الأعراب
2320 - (خ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ، لَا نَدْرِي: أَذَكَرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سَمُّوا اللهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ). [2057].
! وفي رواية: إن هنا أقوامًا حديثًا عهدهم بشرك. . . [خ 7398].
5 - باب (9): الصيد بالكلب وبالقوس
2321 - (ق) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِهَذِهِ الْكِلَابِ؟ فَقَالَ: (إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَإِنْ قَتَلْنَ؛ إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ
(1) (فند): أي: هرب نافرًا.
(2) (فأعياهم): أي: أتعبهم ولم يقدروا على تحصيله.
(3) (فحبسه الله): أي: أصابه السهم.
(4) (أوابد): جمع أبدة. أي: غريبة، ويقال: تأبدت، أي: توحشت، والمراد: أن لها توحشًا.
(5) (مدى): جمع مدية، وهي السكين.
(6) (ما أنهر الدم): أي: أساله.
(7) (اعجل) بهمزة وصل وفتح الجيم وسكون اللام، فعل أمر، من العجلة، أي أعجل لا تموت الذبيحة خنقًا
(8) (أرني) وفي رواية بحذف الياء: (أرنِ) وتكون الياء من إشباع كسرة الكون. وقد أختلف في معناها وأقرب الأقوال: أنها بمعنى أعجل، وتكون " أو " شك من الراوي.
(9) وفي الباب من المعلقات:
1 - وقال الحسن وإبراهيم: إذا ضرب صيدًا فبان له يد أو رجل، لا تأكل الذي بان، وكل سائره
2 - وقال إبراهيم: إذا ضربت عنقه، أو وسطه فكله.
3 - وقال الأعمش عن زيد: استعصى على رجل من ال عبد الله حمار، فأمرهم أن يضربوه حيث تيسر. دعوا ما سقط منه وكلوه. [كتاب الذبائح، باب 4].
4 - وقال ابن عباس: إن أكل الكلب فقد أفسده، إنما أمسك على نفسه، والله يقول: (تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللهُ) فتضرب وتعلم حَتَّى تترك.
5 - وكرهه ابن عمر.
6 - وقال عطاء: إن شرب الدم ولم يأكل فكل. [كتاب الذبائح، باب 7].
(2/ 13)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 02