= عنها. وقال القاضي وغيره: غياياء، بالمعجمة، صحيح. وهو مأخوذ من الغياية وهي الظلمة وكل ما أظل الشخص. ومعناه لا يهتدي إلى مسلك. أو أنها وصفته بثقل الروح وإنه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا إشراق فيه. أو يكون غياياء من الغي. الذي هو الخيبة. قال الله تعالى: (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًا) وأما طباقاء فمعناه المطبقة عليه أموره حمقًا. وقيل الذي يعجز عن الكلام. فتنطبق شفتاه وقيل هو العيي الأحمق.

(1) (كل داء له داء): أي: جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.

(2) (شجك): أي: جرحك في الرأس.

(3) (أو فلك) الفل الكسر والضرب. ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو، أو جمع بينهما.

(4) (زوجي الريح ريح زرنب) الزرنب نوع من الطيب معروف. قيل أرادت طيب ريح جسده. وقيل طيب ثيابه في الناس. وقيل لين خلقه وحسن عشرته. والمس مس أرنب، صريح في لين الجانب وكرم الخلق.

(5) (زوجي رفيع العماد): قال العلماء: معنى رفيع العماد وصفه بالشرف وسناء الذكر. وقيل إن بيته الذي يسكنه رفض العماد ليراه الضيفان وأصحاب الحوائج فيقصدوه. وهكذا بيوت الأجواد.

(6) (طويل النجاد) تصفه بطول القامة. والنجاد حمائل السيف. فالطويل يحتاج إلى طول حمائل سيفه. والعرب تمدح بذلك.

(7) (عظيم الرماد) تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز، فيكثر وقوده فيكثر رماده.

(8) (قريب البيت من الناد): قال أهل اللغة: النادي والناد مجلس القوم. وصفته بالكرم والسؤدد لأنه لا يقرب البيت من النادي إلا من هذه صفته. لأن الضيفان يقصدون النادي.

(9) (زوجي مالك وما مالك): معناه: أن له إبلًا كثيرًا. فهي باركة بفنائه. لا يوجهها تسرج إلا قليلًا. قدر الضرورة. ومعظم أوقاتها تكون باركة بفنائه. فإذا نزل به الضيفان كانت الإبل حاضرة فيتركهم من ألبانها ولحومها.

(10) (المزهر): هو: العود الذي يضرب. أرادت أن زوجها عوّد أبله، إذا نزل به الضيفان، نحر لهم منها وأتاهم بالعيدين والمعازف والشراب. فإذا سمعت الإبل صوت المزهر علمن أنه قد جاءه الضيفان، وأنهن منحورات هنالك.

(11) (أناس من حلي أذني): النوس الحركة من كل شيء متدلّ. ومعناه حلّاني قرطة وشنوقًا، فهي تنوس أي تتحرك لكثرتها.

(12) (وملأ من شحم عضديّ): قال العلماء: معناه: أسمنني، وملأ بدني شحمًا.

(13) (وبجَّحني فبجحت إليّ نفسي): معناه: فرحني ففرحت. وقال ابن الأنباريّ: وعظّمني فعظمت عند نفسي.

(14) (وجدني في أهل غنيمة بشق) غنيمه تصغير غنم. أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غم، لا أصحاب خيل وابل. لأن الصهيل أصوات الخيل والأطيط أصوات الإبل وحنينها. والعرب لا تعتد بأصحاب الغنم وإنما يعتدون بأهل الخيل والإبل. بشق هو موضع، وقيل: بشق جبل لقلتهم وقلة غنمهم.

(1/ 584)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01