(1) (غث): أي: مهزوم.

(2) (لا سهل فيرتقى): هو: وصف للجبل.

(3) (ولا سمين فينتقل) هذا وصف للحم، والمراد لا ينقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه، يتركونه رغبة عنه لرداءته.

(4) (لا أبث خبره): أي: لا أنشره ولا أشيعه.

(3) (أخاف أن لا أذره): أي: خبره طويل إن شرعت في تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته.

(6) (عجره وبجره): المراد: بها عيوبه.

(7) (زوجي العشنق) العشنق هو الطويل. ومعناه: ليس فيه أكثر من طول بلا نفع.

(8) (إن أنطق أُطلق وإن أسكت أعلق) إن ذكرت عيوبه طلقني، وإن سكت عنها علقني فتركني لا عزباء ولا مزوجة.

(9) (زوجي كليل تهامة) هذا مدح بليغ. ومعناه ليس فيه أذى. بل هو راحة ولذاذة عيسى كليل وهامة. لذيذ معتدل. ليس فيه حر ولا برد مفرط. ولا أخاف له غائلة لكرم أخلاقه. ولا يسأمني ويملّ صحبتي.

(10) (زوجي إن دخل فهد) هذا أيضًا مدح بليغ. فقولها فَهِد، تصفه إذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي.

(11) (وإن خرج أسد): هو: وصف له بالشجاعة. ومعناه إذا صار بين الناس أو خالط الحرب كان لا لأسد. يقال: أسِد واستأسد.

(12) (زوجي إن أكل لف): قال العلماء: اللف في الطعام الإكثار منه مع التخليط من صنوفه حَتَّى لا يبقى منها شيء. والاشتفاف في الشرب أن يستوعب جميع ما في الإناء: مأخوذ من الشفافة، وهي ما بقي في الإناء من الشراب. وقولها: ولا يولج الكف ليعلم البث. قال أبو عبيد: أحسبه كان بجسدها عيب أو داء كَنَّتْ به. لأن البث الحزن. فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك فيشق عليها. فوصفته بالمروءة وكرم الخلق. قال الهروي: قال ابن الأعرابيّ: هذا ذم له. أرادت وإن اضطجع ورقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته. قال: ولا بث هناك إلا محبتها الدنو من زوجها.

(13) (زوجي غياياء، أو عياياء) هكذا وقع في هذه الرواية: غياياء أو عياياء. وفي أكثر الروايات بالمعجمة. وأنكر أبو عبيد وغيره المعجمة. وقالوا: الصواب المهملة. وهو الذي لا يلقح. وقيل هو العنين الذي تعييه مضاجعة النساء ويعجز =

(1/ 583)

الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01