1637 - (ق) عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ قَالَ هذَا ابْنُ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: مِنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: (ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [الحج: 33]. وَمِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَحِلُّوا في حَجَّةِ الْوَدَاعِ. قُلْتُ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ (1)، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرَاهُ قَبْلُ وَبَعْدُ. [خ 4396 / م 1245].
[وانظر: 1674]
1638 - (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ. ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا (2) فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الْأَيْمَنِ (3). وَسَلَتَ الدَّمَ (4) وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ (5). ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ. فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ (6)، أَهَلَّ بِالْحَجِّ. [م 2431].
[وانظر: 1736 - 1737]
13 - باب: ما يفعل بالهدي إذا عطب
1639 - (م) عَنْ مُوسَى بنِ سَلَمَةَ الْهُذْلِيِّ. قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَسِنَانُ بنُ سَلَمَةَ مُعْتَمِرَيْنِ. قَالَ: وَانْطَلَقَ سِنَانٌ مَعَهُ بِبَدَنَةٍ يَسُوقُهَا. فَأَزْحَفَتْ عَلَيْهِ (7) بِالطَّرِيقِ. فَعَيِيَ (8) بِشَأْنِهَا. إِنْ هِيَ أُبْدِعَتْ (9) كَيْفَ يَأْتِي بِهَا. فَقَالَ: لَئِنْ قَدِمْتُ الْبَلَدَ لَأَسْتَحْفِيَنَّ (10) عَنْ ذَلِكَ. قَالَ: فَأَضْحَيْتُ. فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَاءَ قَالَ: انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ نَتَحَدَّثْ إِلَيْهِ. قَالَ: فَذَكَرَ لَهُ شَأْنَ بَدَنَتِهِ. فَقَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ. بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسِتَّ عَشْرَةَ بَدَنَةً مَعَ رَجُلٍ وَأَمَّرَهُ فِيهَا. قَالَ: فَمَضَى ثُمَّ رَجَعَ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا أُبْدِعَ عَلَيَّ مِنْهَا؟ قَالَ: (انْحَرْهَا. ثُمَّ اصْبُغْ نَعْلَيْهَا فِي دَمِهَا. ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلَى صَفْحَتِهَا. وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ). [م 1325].
! وفي رواية: بعث بثمَانَ عشرة بدنة مع رجل.
1640 - (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ حَدَّثَهُ؟ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ ثُمَّ يَقُولُ: (إِنْ عَطِبَ (11) مِنْهَا شَيْءٌ،
= نزع جلالها مخافة أن يفسدها الدم ثم يتصدق بها. [كتاب الحج، باب 113]. (الهدي) ما يساق من البدن من الحل إلى الحرم هدية إلى بيت الله.
(1) (بعد المعرف): أي: بعد الوقوف بعرفة. والتعريف يطلق على الوقوف نفسه.
(2) (فأشعرها) الإشعار هو أن يجرحها في صفحة سنامها اليمنى، ثم يسلت الدم عنها. وأصل الإشعار والشعور: الإعلام والعلامة. وإشعار الهدي لكونه علامة له، ليعلم أنه هدي، فإن ضل ربه واجده، وإن اختلط بغيره تميّز.
(3) (في صفحة سنامها الأيمن): صفحة السنام هي جانبه. والصفحة مؤنثة، فقوله: الأيمن، بلفظ المذكر، يتأول على أنه وصف لمعنى الصفحة، لا للفظها، ويكون المراد بالصفحة الجانب، فكأنه قال: جانب سنامها الأيمن.
(4) (وسلت الدم): أي: أماطه.
(5) (وقلدها بنعلين): أي: علقهما بعنقها.
(6) (فلما استوت به على البيداء): أي: لما رفعته راحلته مستويًا على ظهرها، مستعليًا على موضع مسمى بالبيداء، لبَّى.
(7) (فأزحفت عليه): أي: وقفت من الكلام والإعياء.
(8) (فعيي): أي: عجز عن معرفة حكمها لو عطبت عليه بالطريق.
(9) (أبدعت): معناه: كلَّت وأعيت.
(10) (لأستحفين) أحفى في المسألة: إذا ألحّ فيها، والمعنى: لأسألن سؤالًا بليغا عن ذلك.
(11) (عطب): المراد: قارب الهلاك.
(1/ 453)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01