وقيل: تقديره: إنه هذان، فلم يعمل في ﴿هذان﴾.

وقيل: ﴿إن﴾ بمعنى: نعم، وفي بعض الآثار: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال له: إن وصاحبها؛ أي: نعم، قال الشاعر:

بكر العواذل في الصبا ... ح يلمنني وألومهنه

ويقلن شيمث قد علا ... ك وقد كبرت فقلت إنه (1)

أي: نعم.

وعلى هذين القولين اللام في ﴿لساحران﴾ لام قسم تأكيدا للخبر.

وقوله تعالى: ﴿يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما﴾: هو كما قال فرعون: ﴿أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك﴾ [طه: 57] وقد فسرناه.

وقوله تعالى: ﴿ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾: أي: ويصرفا وجوه السادات من قومكم والأشراف من أهل أرضكم إلى أنفسهما (2) فيذهبا بهم؛ أي: يميلاهم إلى أنفسهما، فهمتهما الرياسة، وهو كقولهم: ﴿أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض﴾ [يونس: 78].

قال الفراء: تقول العرب: هؤلاء طريقة قومهم، وطرائق قومهم، قال تعالى