وقرأ «نافع، وابن عامر، وشعبة، وأبو جعفر، وخلف العاشر» بنصب تاء «مودة» وتنوينه، ونصب «بينكم» ووجه ذلك أنّ «ما» كافة لعمل «إنّ» و «أوثانا» مفعول ل «اتخذتم» لأنه تعدى إلى مفعول واحد، كما في قوله تعالى: ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم﴾ الأعراف / 152. وتكون «مودة» مفعولا من أجله، و «بينكم» منصوب على الظرفية، والمعنى: إنما اتخذتم الأوثان من دون الله للمودة فيما بينكم، لا لأن عند الأوثان نفعا، أو ضرّا.

وقرأ الباقون وهم «حفص، وحمزة، وروح» بنصب تاء «مودة» بلا تنوين، مفعولا لأجله، و «بينكم» بالخفض على الإضافة} .

تنبيه: «إبراهيم» من قوله تعالى: {ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى

} العنكبوت / 31. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ﴾ البقرة / 124.

«لننجينه» من قوله تعالى: ﴿لننجينه وأهله ﴾ العنكبوت / 32.

«منجوك» من قوله تعالى: ﴿إنا منجوك وأهلك ﴾ العنكبوت / 33.

تقدم حكمهما في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى ﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر﴾ الأنعام / 63.

* «منزلون» من قوله تعالى: {إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء

} العنكبوت / 34.