فأبوا، واشمأزّوا، قال «أبو طالب»: يا ابن أخى قل غيرها، فإن قومك قد فزعوا منها.

قال: يا عمّ ما أنا بالذى أقول غيرها حتى يأتوا بالشمس فيضعوها في يدى، ولو أتونى بالشمس فوضعوها في يدى ما قلت غيرها» إرادة أن يؤيّسهم، فغضبوا وقالوا: لتكفنّ عن شتمك آلهتنا، أو لنشتمنك، ولنشتمن من يأمرك، فذلك قوله تعالى: ﴿فيسبوا الله عدوا بغير علم اهـ ﴾ .

* «أنها من قوله تعالى: {وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون

الأنعام / 109.

قرأ «نافع، وابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وشعبة بخلف عنه «أنها» بفتح الهمزة.

قال «مكى بن أبى طالب»: وحجة من فتح الهمزة أنه جعل «أن» بمنزلة «لعل» لغة فيها، على قول «الخليل بن أحمد» حكى عن العرب:

«ائت السوق أنك تشترى لنا شيئا» أى لعلك.

ويجوز أن يعمل فيها «يشعركم» فيفتح على المفعول به، لأن معنى «شعرت به»: «دريت» فهو في اليقين كعلمت وتكون «لا» في قوله «لا يؤمنون» زائدة، والتقدير: وما يدريكم أيها المؤمنون أن الآية إذا جاءتهم يؤمنون، أى أنهم لا يؤمنون إذا جاءتهم الآية التى اقترحوا بها.