سورة آل عمران والفاء فيهما جميعا، قال تعالى: ﴿فأبى الظالمون إلا كفورا﴾ .

ولما كان «الكفران» يقتضى جحود النعمة صار يستعمل في الجحود، قال تعالى: ﴿ولا تكونوا أوّل كافر به﴾ أى جاحد له، وساتر.

والكافر على الإطلاق متعارف فيمن يجحد الوحدانية، أو النبوة، أو الشريعة، أو ثلاثتها.

وقد يقال: كفر لمن أخلّ بالشريعة، وترك ما لزمه من شكر الله عليه، قال تعالى: ﴿من كفر فعليه كفره﴾ يدل على ذلك مقابلته بقوله تعالى:

﴿ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون﴾

إلى أن قال: «والكفّار» أبلغ من «الكفور» لقوله تعالى: ﴿إن الله لا يهدى من هو كاذب كفار﴾ . والكفّار في جمع «الكافر» المضاد للإيمان أكثر استعمالا، كقوله تعالى: ﴿أشداء على الكفار﴾

والكفرة في جمع كافر النعمة أشدّ استعمالا، قال تعالى: ﴿أولئك هم الكفرة الفجرة﴾ ألا ترى أنه وصف الكفرة بالفجرة؟

«والفجرة» قد يقال للفساق من المسلمين

إلى أن قال: «ويقال: كفر فلان إذا اعتقد الكفر، ويقال ذلك إذا أظهر الكفر وإن لم يعتقده، ولذلك قال تعالى: ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾

إلى أن قال: ويقال: «أكفره إكفارا»: حكم بكفره

إلى أن قال: ويقال: كفرت الشمس النجوم: سترتها، ويقال:

الكافر للسحاب الذى يغطى الشمس، والليل» اهـ