وقرأ الباقون «سقفا» بضم السين، والقاف، بالجمع، على لفظ «البيوت» لأن لكل بيت سقفا، فجمع اللفظ والمعنى .

* «لما متاع» من قوله تعالى: {وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا

} الزخرف / 35.

قرأ «عاصم، وحمزة، وابن جماز، وهشام» بخلف عنه، «لمّا» بتشديد الميم، على أن «لمّا» بمعنى «إلّا» و «إن» نافية.

وقرأ الباقون «لمّا» بتخفيف الميم، وهو الوجه الثاني «لهشام» على أنّ «إن» مخففة من الثقيلة، واللام هى الفارقة، و «ما» زائدة للتأكيد} .

* «نقيض» من قوله تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا

} الزخرف / 36.

قرأ «يعقوب، وشعبة» بخلف عنه، «يقيض» بالياء من تحت، جريا على السياق، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «الرحمن».

وقرأ الباقون «نقيض» بنون العظمة، على الالتفات، وهو الوجه الثاني «لشعبة»